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被误解的台湾史：1553～1860之史实未必是事实 [:1706662281]
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被误解的台湾史：1553～1860之史实未必是事实
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被误解的台湾史：1553～1860之史实未必是事实 【13】 客家人的义民庙
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你以为：义民庙只是客家人的一种民间信仰
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事实是：义民是客家人在以闽南人为主的早期社会中取得合法身份的重要管道
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被误解的台湾史：1553～1860之史实未必是事实 提到客家人的信仰，原本认为是“三山国王”，现在则直觉地联想到“义民爷”。
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三山国王信仰源于广东省潮州府揭阳县霖田都河婆墟（今揭阳市揭西县河婆镇）西面的三座名山——巾山、明山、独山。当地居民有讲闽南语的潮州人和讲客家话的客家人，因早期广东籍移民大多被认为是客家人，所以将三山国王认定为客家人的保护神（图13.1）。
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图13.1 三山国王庙
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这座位于台南市西门路的三山国王庙，草创于1729年，修建于1742年，已有将近300年历史，是台湾最早的三山国王庙。该庙总干事陈来福先生表示，台湾的三山国王庙都是广东潮州人建的，一般人认为三山国王庙是广东客家人的专属信仰是种误解。
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中国历史上每逢地方有重大骚乱，常有一批人挺身而出组成团体，保卫民众生命、财产安全，并自称为义民军。清朝的台湾义民是协助清政府讨平变乱、维持地方秩序的人，义民爷是义民死后被祭祀所形成的信仰。
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清康熙时，台湾知府王珍亏空官银15万两，为弥补财政缺口，令儿子代理凤山知县，巧立名目，横征暴敛；加上当时发生严重地震和水灾，朝廷减税和发粮都被官员贪污了，人民自然兴起谋反之心。
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朱一贵（图13.2）是住在罗汉门（今高雄内门）的养鸭人，豪爽好客，又和明皇室同姓，于是庄民以他为号召，经由竖旗拜把1方式，召集了1 000多人，把竹子削尖当作武器开始叛乱，吸引了下淡水溪（今高屏溪）的杜君英共襄盛举，声势很快壮大起来。
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图13.2 朱一贵雕像
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高雄市内门区光兴村鸭母寮的朱一贵文化园区有座纪念碑，正面虽称朱一贵为台湾皇帝、人民英雄、中兴王、鸭母王。侧面却记着“头戴明朝帽，身穿清朝衣，五月称永和，六月还康熙”这段时人讽刺的文字，究竟立碑是褒？还是贬呢？
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在此之前，台湾发生过6次小规模民变，很快就被扑灭了。于是5月中旬朱一贵起事时，台湾总兵欧阳凯只派兵400人，加上新港、麻豆四社的先住民前往征讨。
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没想到越来越多的人投靠朱一贵阵营，起事十几天，他就占领了台湾府城（今台南），清政府总兵和将领们相继战死，部分官员逃到澎湖。朱一贵在大天后宫登基，国号大明，自称义王，废止了清朝剃发令，控制了北到诸罗、南至下淡水溪地区。
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然而此时，朱一贵阵营内部却发生皇位之争。杜君英本想立儿子杜会三为王，但大家拥立朱一贵，被封为国公的杜君英不甘心，就放任部下胡作非为，淫掠妇女。
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