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传教士的真面目
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孙中山走进西式学堂，是带着困惑来的。最早为他传道授业解惑的老师大部分是传教士。
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他们在孙中山成长的过程中扮演了重要的角色，其中四个人尤为重要：夏威夷的韦礼士主教、美国纲纪慎会的传教士芙兰·蒂文、美国纲纪慎会的喜嘉理、伦敦传道会的汤姆森。前两位是使孙中山接近并亲近基督教的老师。喜嘉理是孙中山的受洗牧师，也是让孙中山对教会产生怀疑的人。汤姆森的所作所为让孙中山远离教会，作了别样的选择。
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韦礼士主教筹资创建了意奥兰尼学校。檀香山土语“意奥”是指当地一种特有的大鹰，“兰尼”是上天的意思。这个校名意境高远。
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韦礼士是个无私的人，当学校经费不够的时候，他拿出自己的薪俸来填补。
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他也是个顽固的人——顽固地坚持自己的办学理念——办一所带有英国公学性质的学校。为了坚持这种理念，他先后斥退了四名校长。夏威夷国王的政府报告称该校为“那位主教的学校”。他顽固的名声一直传到澳大利亚，那里的圣公会主教称他为“像头公牛般顽固的英国人”。
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所谓“公学”就是一种以培养高尚人格为最高目标的教育理念，一般是私立寄宿学校。这种办学模式带有修道院色彩，日常生活的方方面面都成为教学内容，讲求潜移默化地培养具有基督精神的文明绅士，和中国的传统书院有相似之处。学校的教堂是学生精神生活的中心，所有学生必须参加学校举办的一切活动。学校注重培养团队精神，球赛和军训是重要的科目，连吃饭睡觉都成为教育内容。由于这种学校办学效果好，在英国很盛行，很贵族。
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韦礼士是个慈爱的人。每到夜深人静的时候，他都会走进宿舍来巡视。如有哪位小朋友踢开了毛毯，他会轻轻地帮他盖上。慈爱之情，不亚父母。
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孙中山是这所学校的寄宿生。整整3年，明晰的规章制度，铁一般的纪律——法治精神，有条不紊的生活，在孙中山成长的路上刻下了极为深刻的印迹。
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韦礼士的慈爱、无私、顽固而又百折不挠的精神，高尚的人格，面对千夫所指不为所动的坚韧，都深深地打动了幼年的孙中山。
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韦礼士主教是第一位对孙中山产生重大影响的基督徒。孙中山想成为和他一样的人，也是很自然的事。
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1883年9月，他在瓦胡书院遇见了芙兰·蒂文。这位传教士为了工作学习了梵文、中文，还能讲广州话。他的主日演讲深深地触动了孙中山。
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不出半年，他就要求领洗入教。这时，哥哥把他赶回了翠亨村。回到村里的孙中山很快又惹祸了，没法子，只得匆匆逃到广州，几乎走投无路。正是这个时候，美国纲纪慎会的喜嘉理牧师帮助了他，介绍他进入拔萃书院读书，让他暂且有了落脚之地。
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这位喜嘉理实在是孙中山的恩人。不久，这位牧师主持了孙中山的受洗仪式。也恰恰是作为恩人和受洗牧师的喜嘉理给孙中山带来了极大的麻烦。喜嘉理太想做成一番事业，太需要像孙中山这样，懂英文，有热情，而又充满理想的年轻人。他为孙中山洗礼，就是希望孙中山能成为传教士，做他的助手。
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他担心孙中山回家结婚会改变心意，坚持要到翠亨村监督孙中山，强烈要求孙中山在结婚典礼上不能拜祖宗，还屡屡向孙的老父孙达成灌输这种想法，甚至还向翠亨村的人传教。村里的人很讨厌这个洋鬼子，孙家人对此感到很不快，又碍于他是孙中山恩人的颜面不好发作，只得忍着，忍得直冒火星。孙父只能把怒火烧到孙中山头上，恨得牙根痒痒。结果孙中山拜了祖宗，喜嘉理很生气，认为孙中山背叛了信仰。孙中山弄得两面不是人。
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信仰本是个人自愿的事，传教在孙中山眼里是极为高尚的事业，而喜嘉理的做法很有些强人所难。这使得孙中山对传教事业产生了极大的怀疑。
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不久，伦敦交友会的汤姆森则让孙中山看到教会里也有害群之马，实在不是他应该待的地方。
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西医书院本是依托雅丽氏医院而建立的，创始人是康德黎医生。
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汤姆森只是个新人。这人很年轻，城府很深，公然将医院的宗旨由治病为先，改为传教为先。为达到目的，他不择手段，玩弄权术，极力排挤康德黎、孟生等元老，将权力紧紧抓在手里。最后，孙中山的恩师康德黎、孟生等人，只得黯然离开这所学校。
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孙中山深深体会并看清了这位所谓传教士的真面目。这样的传教是强迫别人，趁人之危，很有些无耻。他耻于和这样的人为伍。
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他看出西学与基督教到底不是一样的东西。
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在这四位传教士影响力的一推一拉之间，孙中山得到了传教无私坚韧的精神，但所传的是他自己的革命之道，而不是原来的那个上帝之教了。
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他没有选择去拯救人们的灵魂，而是试图去推翻政府。
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他最终成为一名革命者，而不是传教士。
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