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1706884021 清史讲义 [:1706882017]
1706884022 第八节 兴文教
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1706884024 世祖朝已有御制敕纂诸书,如《人臣儆心录》、《资政要览》、《内则衍义》、《孝经衍义》、《易经通注》、《孝经注》、《道德经注》等书,具在《四库》。世祖享年不永,虽雅意右文,未能大昌文化。圣祖亲政以后,勤学好问,早岁已然。三藩作难,天下汹汹,而经筵日讲,不懈益勤。大势稍定,即开鸿博之科,网罗才俊,既修《明史》,并肄诸经。既而南方大定,益治益安,四部诸书,繁重不易整理者,悉诏儒臣因前代之旧审订修补,以便承学之士。唐之贞观,宋之太平兴国,明之永乐,皆同此宏愿,而享国之永,举不及圣祖。又其用才各当,辨析心性,贯串古今,各有专学,如李光地、徐乾学辈,君臣师友,讨论从容,万几之暇,日以心力注之,不但若前代开馆承修,称制勒定而已。经则成《易》、《书》、《诗》、《春秋》四纂,字学则成《字典》及《音韵阐微》,舆地成《皇舆表》、《皇舆全图》。类纂之书,则以《朱子全书》及《性理精义》为最精粹。其供人搜讨故实,百世承用不能废之《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《分类字锦》及《图书集成》等巨大类书,下至时令、艺术、谱录、志乘,《全唐诗》、《古文渊鉴》、《历代赋汇》、《唐宋元明四朝诗选》等总集。又有康熙间纂修未毕,刊行于雍、乾两朝者,若《明史》,若《通鉴辑览》,若《子史精华》,若《骈字类编》皆是。下至咏物题画诸诗,亦集其大成,选为巨帙,裨益学人,可谓美富矣。古帝王于一代之中,成就学林沾溉之书,多至如此,虽文治极盛之朝,未易相匹。而从古帝王所未提倡之绝学,为圣祖之特长者,更有天文、算学一事。初,历法在明末,用徐光启言,引西洋人法改新历,未及行而明亡。摄政王入京,修历西人汤若望即上言:“所订历推得本年八月朔日日食图象,乞届期遣官测验。”遂改用《时宪历》名,颁行天下。既而回回科秋官正吴明炫攻讦新法,又有新安卫官生杨光先叩阍纠汤若望之谬,言《时宪书》面题“依西洋新法”五字,尤不合。时皇子荣亲王即董鄂妃所生而殇,若望以官钦天监,选择葬期,光先等纠其山向年月俱犯忌杀。历与星命并为一谈。廷臣不解历法,惟知排外,于康熙四年,议若望罪至凌迟,科官斩决,敕若望免,余依处斩。于是复用明《大统历》旧术,以光先掌监务。光先初不甚解推步,康熙七年颁明年历有闰,既又自知有误检举,谕天下停止闰月。时若望已死,其徒南怀仁言所颁各法之谬,测验皆合。于是斥光先,用怀仁为监副,恤若望。自九年始,复用新法。于是圣祖始逮治鳌拜,实行亲政,于新旧历法之纠纷,盖有意究其故矣。圣祖习算学,今宫中尚往往得当时算草,而与梅文鼎之学最契。有杨文言者,亦精天算,为诚亲王允祉撰《律历渊源》,其中《数理精蕴》一种有借根方术,据文鼎孙瑴成言,圣祖亲以此术相授,而后悟金、元时之天元一术。文鼎书中所未言,然则得诸《数理精蕴》,疑为文言所传习也。借根方为西人算学,乃代数术之旧名,亦其初境,而当时以为西名“阿尔热八达”乃东来法之意,然则由东方之天元一术,转为西方之借根方。借根方者,借一根为未知数,与立天元一同,辗转求之,恒得带纵各乘方式,开方而后得数,故谓之借根方。始借根以入算,后借方以得数也。此与天元一术无异,与普通代数术亦无异,圣祖学算之所造如是。而步天测地,用经纬线以绘舆图,皆自康熙朝创之。算术已沟通中西,帝王之学,儒者专门习之,仅与相副,此实好学深思之效,若再假以年,更为国中学人鼓倡,或早与西人科学之进步相提携矣。清一代算学,以梅氏为功力最深,亦与圣祖之学为最有声气,节录梅氏祖孙本传文证之如下:
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1706884026 《史稿·梅文鼎传》:
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1706884028 己巳,康熙二十八年。至京师,谒李光地,谓曰:“历法至本朝大备矣,而经生家犹若望洋者,无快论以发其趣也。宜略仿元赵友钦《革象新书》体例,作简要之书,俾人人得其门户,则从事者多,此学庶将大显。”因作《历学疑问》三卷。光地扈驾南巡,驻跸德州,有旨取所刻书籍回奏,光地匆遽未及携带,遂以所订《历学疑问》谨呈。求旨:求当作奉。“朕留心历算多年,此事朕能决其是非,将书留览将发。”二日后,召见光地,上云:“昨所呈书甚细心,且议论亦公平,此人用力深矣。朕带回宫中,子细看阅。”光地因求皇上亲加御笔,批驳改定。上肯之。明年癸未春,驾复南巡,于行在发回原书,面谕光地:“朕已细细看过。”中间圈点涂抹及签误作龠。贴批语,皆上手笔也。光地复请此书疵缪所在,上云:“无疵病缪,病字当衍。但算法未备。”盖其书本未完成,故圣谕及之。未几,圣祖西巡,问隐沦之士,光地以关中李永、河南张沐及文鼎三人对。上亦夙知永及文鼎。乙酉二月,南巡狩,光地以抚臣扈从,上问宣城处士梅文鼎焉在?光地以尚在臣署对,上曰:“朕归时,汝与偕来,朕将面见。”四月十九日,光地与文鼎伏迎河干,清晨俱召对御舟中,从容垂问,至于移时,如是者三日。上谓光地曰:“历象算法,朕最留心,此学今鲜知者,如文鼎真仅见也。其人亦雅士,惜乎老矣。”连日赐御书扇幅,颁赐珍馔,临辞,特赐“绩学参微”四大字。越明年,又命其孙瑴成内廷学习。五十三年,瑴成奉上谕:“汝祖留心律历多年,可将《律吕正义》寄一部去令看,或有错处,指出甚好。夫古帝有‘都俞吁咈’四字,后来遂止有都俞,即朋友之间,亦不喜人规。观此皆是私意,汝等须竭力克去,则学问长进。可并将此言写与汝祖知之。”恩宠为古所未有。
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1706884030 文鼎孙《瑴成传》:
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1706884032 明代算家不解立天元术,瑴成谓立天元一即西法之借根方。其说曰:“尝读《授时历草》,求弦矢之法,先立天元一为天,而元学士李冶所著《测圜海镜》亦用天元一立算,传写鲁鱼,算式殊不易读。明唐荆川、顾箬溪两公,互相推重,自谓得此中三昧。荆川之说曰:‘艺士著书,往往以秘其机为奇,所谓天元系,如积求之云尔。’漫不省其为何语。而箬溪则言:‘细考《测圜海镜》,如求城径,即以二百四十为天元半径,即以一百二十为天元,即知其数,何用算为?似不必立可也。’二公之言如此。余于顾说颇不谓然,而无以解也。后供奉内廷,蒙圣祖仁皇帝授以借根之法,且谕曰:‘西人名此书为“阿尔热八达”,译言东来法也。’敬受而读之,其法神妙,诚算法之指南。窃疑天元一术之颇与相似,复取《授时历草》观之,乃焕然冰释,殆名异而实同,非徒似之而已。夫元时学士著书,台官治历,莫非此物。乃历久失传,犹幸远入慕化,复得故物。东来之名,彼尚不忘所自,而明人视若赘疣而欲弃之。噫!好学深思如唐、顾二公,尚不能知其意,而浅见寡闻者又何足道哉?”
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1706884034 清史讲义 [:1706882018]
1706884035 第九节 盛明之缺失
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1706884037 圣祖即位之年,明裔始亡,遗民无可归向,乃移而属诸隐遁之故明皇子。其时朱三太子实在民间,虽莫能迹其确址,风声自不可尽泯。吴三桂起事之年,京师亦有朱三太子事开始。自是隐约出没,恒挂人口。至康熙三十八年南巡,谒明太祖陵,敕访明后,备古三恪之数,且举元后蒙古之恩礼不替为证,天下未尝不闻而义之,然决无人敢冒死希此荣宠。在朱三太子自身,或真有亡国之恨,光复之愿,则虽屈于无力,亦决不欲出臣清朝;而其它故明疏属,亦莫有入网罗者。则满洲人之深忌华夏故主,诚中形外,人尽喻之,可想见矣。至四十七年乃卒泄漏朱三太子真相,审理既确,卒以假冒诛之,尽杀其子孙。此事余别有述,不备载。夫历代帝裔,得保全者原少,清以为明讨伐叛乱入关,有国亦已六七十年,拟乎杞宋之封,或出由衷之语。夫曹魏代汉而山阳有国,其亡乃在晋永嘉之乱;司马代魏,陈留就封,其卒亦在晋惠太安之初。曹、马世称篡窃之凶,犹能容前代之君如此。圣祖不能容明裔,亦胸中自有种族之见,惟恐人望之有归,此则后来排满,亦自种之因也。
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1706884039 圣祖以儒学开一代风气,儒家言:天子至于庶人,皆以修身为本,身修则家齐,然后可以治国平天下。圣祖过举无多,不可谓身不修,然诸皇子之狠戾残贼,太子旋废旋立,既立复废,临朝痛哭,不能救正,至晏驾亦有疑义,复开兄弟相杀之端,此亦人伦之变矣。帝于诸王,纵之太过,教之太疏。始立太子,亦留心为择师保,而为权幸所间,敬礼不终,后遂无正人敢为太子师者,太子亦不复择师。观应诏陈言之董汉臣,当太子有师保时,而以“谕教元良”为说,与“慎简宰执”并举,则太子必有不率教之征象。而为太子师者即汤斌,斌亦言惭对董汉臣,盖有不可显言之故在。其“慎简宰执” 一言,侵及明珠、余国柱,阁臣合而仇言者,汤斌为众矢之的,几获重谴。当是时,明珠权倾内外,正人悚息,以倾轧牵及太子之师,无从施教。太子如此,诸王可知。圣祖于训子之事,不列于政治朋党之外,旗下人家视教子之师为教书匠,此风在圣祖时已然,殆亦关外遗传之弊习也。录其事证如下。
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1706884041 《史稿·理密亲王允礽传》:
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1706884043 康熙十四年十二月乙丑,圣祖以太皇太后、皇太后命,立为皇太子。太子方幼,上亲教之读书。六岁就傅,太子以十三年五月初三日生,于十八年为六岁。令张英、李光地为之师,又命大学士熊赐履授以性理诸书。二十五年,太子十三岁。上召江宁巡抚汤斌以礼部尚书领詹事,斌荐起原任直隶大名道耿介为少詹事,辅导太子。介旋以疾辞,逾年斌亦卒。
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1706884045 蒋氏《东华录》:
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1706884047 康熙二十五年二月,叙汤斌奏永禁苏州上方山五通淫祠后,即云:“先是廷臣有言:‘辅导皇太子之任,非汤斌不可者。’至是上谕吏部曰:‘自古帝王谕教太子,必简和平谨恪之臣,统领宫僚,专资赞导。江宁巡抚汤斌在讲筵时,素行谨慎,朕所稔知,及简任巡抚以来,洁己率属,实心任事,久宜援擢大用,风示有位。’”
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1706884049 又:
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1706884051 五月不雨,诏臣工直言得失,灵台郎董汉臣以“谕教元良,慎简宰执”奏。御史陶式玉劾汉臣摭拾浮泛之事,夸大其词,请逮系严鞫。下九卿议,有欲重罪汉臣者。寻奉特旨免议。大学士余国柱以汤斌当九卿会议时有惭对董汉臣之语。传旨诘问,斌奏:“董汉臣以谕教为言,而臣忝长宫僚,动违典礼,负疚实多。”上以词多含糊,令再回奏,斌言:“臣资性愚昧,前奉纶音,一时惶怖,罔知所措。年来衰病侵寻,愆过丛集,动违典礼,循省自惭,乞赐严加处分,以警溺职。”上因其遮饰,仍不明晰,严饬之。
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1706884053 以上蒋《录》所有,而王《录》皆无之,殊为可异。有何可讳而烦删削?如《实录》未削而王氏不录,岂以此为无关政事耶?旧国史馆《汤斌传》又悉载入。要之当时宰执之非人,固大不理于人口,而与元良之教并举,则太子失教,亦为一大事可知。明珠擅权,余国柱济恶,阁员悉受指麾,廷臣多承意指,汤斌之由巡抚入为太子师,亦由明珠辈不得婪索于苏省,怂恿内召,机械变诈,盛极一时。圣祖无尊重子师之诚意,清代名流,以汤为一代名臣之最,记其言行事实者极多,《史稿》略采众说,得其大意,与旧史馆传统为官样者有别,录如下。
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1706884055 《史稿·汤斌传》:
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1706884057 方明珠用事,国柱附之,布政使龚其旋坐贪,为御史陆陇其所劾,因国柱贿明珠得缓。国柱更欲为斌言,以斌严正不得发。及蠲江南赋,国柱使人语斌,谓皆明珠力,江南人宜有以报之,索赇。斌不应。比大计,外吏辇金于明珠门者不绝,而斌属吏独无。二十五年,上为太子择辅导臣,廷臣有举斌者,诏曰:“自古帝王谕教太子,必简和平谨恪之臣统率宫僚,专资辅翼。汤斌在讲筵时,素行谨慎,朕所稔知,及简任巡抚,洁己率属,实心任事,允宜拔擢,以风有位,授礼部尚书管詹事府事。”将行,吴民泣留不得,罢市三日,遮道焚香送之。初靳辅与按察使于成龙争论下河事,久未决。廷臣阿明珠意,多右辅。命尚书萨穆哈、穆成额会斌勘议。斌主浚下河,如成龙言。萨穆哈等还京师,不以斌语闻。斌至,上问斌,斌以实对,萨穆哈等坐罢去。二十六年,五月不雨,灵台郎董汉臣上书指斥时事,语侵执政。下廷议,明珠惶惧,将引罪。大学士王熙独曰:“市儿妄语,立斩之,事毕矣。”斌后至,国柱以告,斌曰:“汉臣应诏言事,无死法。大臣不言而小臣言之,吾辈当自省。”上卒免汉臣罪。明珠、国柱愈忌。摘其语上闻,并摭斌在苏时文告语曰:“爱民有心,救民无术。”以为谤讪。传旨诘问,斌惟自陈资性愚昧,愆过丛集,乞赐严加处分。左都御史璙丹、王鸿绪等又连疏劾斌。会斌先荐候补道耿介为少詹事,同辅太子。介以老疾乞休,詹事尹泰等劾介侥幸求去,且及斌妄荐,议夺斌官。上独留斌任。国柱宣言:“上将隶斌旗籍。”斌适扶病入朝,道路相传,闻者皆泣下,江南人客都下者,将击登闻鼓讼冤,继知无其事乃散。九月改工部尚书,未几疾作,遣太医诊视。十月自通州勘贡木归,一夕卒,年六十一。斌既卒,上尝语廷臣曰:“朕遇汤斌不薄,而怨讪不休,何也?”明珠、国柱辈嫉斌甚,微上厚斌,斌祸且不测。
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1706884059 耿介,登封人,与斌俱先以词臣为监司,解官师事孙奇逢讲学,为清道学名儒。斌荐与同辅太子,正是重视辅导太子之责,斌遭构忌,牵连及介,遂并休致。
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1706884061 《史稿·儒林·耿介传》:
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1706884063 二十五年,斌疏荐介赋质刚方,践履笃实,家居淡泊,潜心经传,学有渊源。召为侍讲学士,旋升詹事府少詹事,特命辅导皇太子。上尝命书字,介书“孔门言仁言孝,盖仁、孝一理,仁者孝之本体,孝者仁之发用。不言仁,无以见孝之广大;不言孝,无以见仁之切实”四十三字以进。上悦,书“存诚”二大字赐之。会斌被劾,介引疾乞休。詹事尹泰劾介诈疾,并劾斌不当荐介。部议革职。奉旨免革职,依原道员品级休致。在朝凡五十三日,遂归。
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1706884065 又吏部尚书达哈塔,旗员中之贤者。康熙十八年,魏象枢保清廉官,以达哈塔与陆陇其同荐。至是亦以尚书为太子讲官,与汤、耿并获咎。
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1706884067 史馆《达哈塔传》:
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1706884069 二十六年四月以雨泽愆期,诏同大学士勒得洪、余国柱等清理刑部狱囚。时尚书汤斌、少詹事耿介等为皇太子允礽讲官,达哈塔奉命与汤斌、耿介并辅导皇太子。六月,以讲书失仪,三人俱罚俸。达哈塔奏言:“臣奉命辅导东宫,诚欲竭力自效,恪供厥职,奈赋性愚拙,动辄愆仪,数日之内,负罪实多。以汤斌、耿介尚不能当辅导之任,况庸陋如臣,敢不即请罢斥。”下部察议,以辅导东宫为日未久,遽自请罢,规避图安,应革职。得旨宽免。
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