1706913557
奏折上的晚明 三十一、再来说说魏忠贤与客氏
1706913558
1706913559
——吏科给事中侯震旸疏：“今月二十六日，果传客氏午时出，君臣于是举手加额，突奉今谕，职且惊且骇，谓此有所矫托，不出于皇上耶。青天白日之下，断断无此理，谓皇上果迫于义不容迟、情不忍割、旋出之而旋悔之耶，职又不敢信。皇上固聪明英睿、不世出之主也，且以其身在宥天下，而不忍一保姆，至忘寝食，明告中外，有是理乎？……宫闱禁近之地，讵宜习熟往来，闾巷秽亵之身，何得辄混视听，况中涓群小，内外锁连，借丛炀灶，有不忍言者。”（《皇明经世文编》卷四百九十九）
1706913560
1706913561
晚明史中，最让人震惊和难以置信的是魏忠贤那神话般的发迹史和“半妖乳娘”客氏与天启帝那说不清、道不明的暧昧史，但从保存下来的、大臣们就此种种事所发表的奏疏上来看，这些又全部是真实的。而导致这荒诞、离奇情节发生的人，就是万历皇帝。从这个角度来看，说明亡于万历，又未尝不可。
1706913562
1706913563
其实，天启早就厌倦了袁崇焕的那一套吹牛、好来事、好大喜功的功夫了。
1706913564
1706913565
当初，袁崇焕从偏远的福建来京城述职，听说广宁失陷，就大放厥词，说什么：“予我军马钱谷，我一人足守此。”
1706913566
1706913567
而真正后金大军来了，就丢粮弃岛，见死不救。
1706913568
1706913569
对于构建关宁防线，他更豪言说：“逐步而前，更迭进取。战则一城援一城；守则一节顶一节。步步活掉，处处坚牢。守关与复地不得分作两截功夫。”
1706913570
1706913571
可是皇太极将锦州围困起来，实施“围城打援”，一下子又把他吓得魂飞魄散，六神无主。
1706913572
1706913573
可笑的是，早在天启六年十一月，他还上奏疏眉飞色舞地大谈特谈在关外修城屯田的种种好处，说“此行之奴子不降，必为臣成擒矣”（《明熹宗实录》卷七十八）。
1706913574
1706913575
这就太危言耸听了，吹吧，您。
1706913576
1706913577
更搞笑的是，在这道奏疏里，袁崇焕还不忘拍了一把奸阉魏忠贤的马屁。他说：“况厂臣魏忠贤与阁部诸臣，俱一时稷契夔龙之选，臣所遇非偶，故敢卜事之必成。”（《明熹宗实录》卷七八）天启知他偏执狂热病又发作了，于是不冷不热地答复他，说：“向以防守方殷，故着从容议行。”然后，就屯田问题连珠炮地质问了袁承焕六个问题：
1706913578
1706913579
一，在军田与民田之间，怎样才能做到军与民不相妨？
1706913580
1706913581
二，在耕种时间安排上，怎样才能使农与战不偏废？
1706913582
1706913583
三，在军事训练与备战中，怎样才能使得农隙皆兵？
1706913584
1706913585
四，在轮换耕种中，怎样才能使营伍皆农？
1706913586
1706913587
五，在田亩的规划上，怎样才能限制戎马践踏？
1706913588
1706913589
六，在粮食的收割和贮藏上，怎样才能保证不落入敌人之手？
1706913590
1706913591
这六个问题一下就把袁崇焕问傻了。
1706913592
1706913593
大明开国之初，明太祖朱元璋为了解决军饷问题，实行的是军民分籍制度：编为军户的农民世代为兵。
1706913594
1706913595
具体地说，就是朝廷把这些变民为兵的人员按照卫所的编制组织起来，进行屯田。沿边卫所三分守城，七分屯种，内地二分守城，八分屯种。每名军士给田五十亩并配以耕牛农具。收获所得以十二石归军士自己食用，余下的作为本卫所军官的俸粮和储积。
1706913596
1706913597
在该制度下，朝廷只对屯田情况进行督察，不用给饷。
1706913598
1706913599
为此，明太祖曾沾沾自喜地说：“吾养兵百万，不费民间一粒粟。”
1706913600
1706913601
实际上，这种制度在没有大型战事的情况下，倒不失为一上策，而一旦国家陷入旷日持久的战争状态中，还指望这种制度来解决军饷问题，只能是痴人说梦。
1706913602
1706913603
一方面，长期屯田的士兵本质上与农民就没有大的区别，谈不上什么战斗力，而要求士兵长期处于备战训练状态中，屯田就只能成为一句空话。另一方面，长期处于交战状态的边境地区，深受兵火之灾，屯田的收成就无法保障。
1706913604
1706913605
这一简单的道理连生长在深宫的天启都想到了，怎么袁崇焕就想不到呢？
[
上一页 ]
[ :1.706913556e+09 ]
[
下一页 ]