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文天祥的家族
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关于文天祥的家世，人们已有不少论述，此处只作一些小的补充和讨论。据文天祥本人说，“先君子尝考次谱系，文氏繇成都徙吉。五世祖炳然居永和镇，高祖正中繇永和徙富川，[297]曾祖利民、妣郭氏，祖安世，妣刘氏，考时用、妣邹氏，继母刘氏”。[298]父文仪，字士表，号革斋先生。文仪“生岁馀”，过继给叔父，所以文时用和邹氏、刘氏都不是文天祥的亲祖父母。“先伯祖生男三”，“次为先人”，“女一”。直到咸淳元年，“伯祖母梁夫人殁，予父所生母也”。梁氏在丈夫死后，又改嫁刘鞠，“生二女一男”，“在文在刘，通男女为七”。这也是直到南宋后期，妇女改嫁仍相当自由的一例。文天祥叙述梁氏的改嫁，并无羞愧感，梁氏死后，还为她守孝，向有关机构“申解官，承心制”。[299]
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文氏虽然不是官宦之家，却无疑是书香门第。文仪称革斋先生，即是宋代有学问者的标志，家中“蓄书山，如经史子集，皆手自标序，无一紊，朱黄勘点，纤屑促密靡不到，至天文、地理、医卜等书，游鹜殆遍”，“遗墨有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷”。宋代的士人很多有科举出仕的意愿。宝祐三年十二月，文仪忍着三子文霆孙病故的悲痛，陪同文天祥、文璧兄弟到临安参加省试，不料在文天祥兄弟中举的同时，文仪却病死在临安的旅舍。[300]
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文天祥母亲曾德慈，“子男四，天祥、璧、霆孙、璋，霆孙早卒，女三，懿孙、淑孙、顺孙，顺孙早夭，孙男十人，隆子、道生、陞子、新子、真老、宁老、佛生、辰子、京子、申子”，“孙女十有六人”。[301]隆子等六人应是文璧的儿子，而真老和宁老应是文璋的儿子。祥兴元年（公元1278年），宋廷封曾氏为齐魏两国夫人，据文天祥自述，“八月，两国之命下时，已得疾，九月七日寅时薨逝”于惠州。[302]
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文天祥本人有一妻二妾二子六女。文天祥的妻子欧阳氏，二妾一个颜姓，一个黄姓。文天祥长子名道生，次子名佛生，六女“长定娘，次柳娘，次环娘，次监娘，次奉娘，次寿娘”。[303]
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二子六女之中，道生生于咸淳二年，而佛生和柳娘、环娘生于咸淳三年。“环（娘）之生母颜，佛（生）之生母黄”。[304]当时文天祥已是三十一二岁，他纳妾当在此前，而道生和柳娘应是欧阳氏所生。景炎二年（公元1277年）空坑之败，欧阳氏“与佛生、柳小娘、环小娘、颜孺人、黄孺人等皆为俘虏”，“至元帅所，已失佛生，必有爱其俊秀，养为己子矣”。[305] 孺人是最低一等的外命妇封号，因为文天祥官至丞相，所以两妾也有封号。后来文天祥在被俘北上途中作《六歌》，其中既怀念妻，也怀念妾。“有妻有妻出糟糠，自少结髮不下堂”，“有妾有妾今何如？大者手将玉蟾蜍，次者亲抱汗血驹。晨粧靓服临西湖，英英雁落飘璚琚，风花飞坠鸟呜呼”，“美人尘土何代无”。[306]两妾都是美人，他们“晨粧靓服”，与文天祥同游西湖的情景，一直给文天祥留下极深的记忆。按万绳楠先生的考证，两妾名靓妆和璚英。[307]
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关于长子，文天祥有如下的自述：“予二子，长曰道生，姿性可教，不幸乱离，随家飘泊。空坑之败，能脱身自全。钟爱于大夫人，以疾後大夫人六十日，死于惠阳郡治中。生十三年矣，哀哉！”[308]可知他死于惠州。次子佛生，文天祥在《六歌》中怀念说：“有子有子风骨殊，释氏抱送徐卿雏。四月八日摩尼珠，榴花犀钱络绣襦，兰汤百沸香似酥，歘随飞电飘泥途。汝兄十二骑鲸鱼，汝今知在三岁无？”[309]宋时将四月八日佛生日作为民俗的一个节日，[310]佛生看来是四月八日出生，而且是一个十分俊秀可爱的孩子，所以文天祥在诗中屡加赞美，又称他为“汗血驹”。空坑之败后，十一岁的佛生一时下落不明，文天祥写《六歌》时，正好是第三年，故诗中称“汝今知在三岁无”。取名佛生，可知文天祥对佛教也有几分信仰。
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文天祥自述六个女儿的情况如下：“丙子（景炎元年），定娘、寿娘以病，死于河源之三角。丁丑，柳娘、环娘陷，惟监娘、奉娘得存。戊寅（祥兴元年），潮阳之败，复死乱兵中，哀哉！”[311]后来他在《得儿女消息》诗中说：“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。痴儿莫问今生计，还种来生未了因。”[312] 表明文天祥已知佛生和柳娘、环娘的下落。人们已经论证了欧阳氏和柳娘、环娘到元朝大都的史实。汪元量的《浮丘道人招魂歌》第六和第七专门讲述文天祥的子女说，“有子有子衣裳单，皮肉冻死伤其寒。蓬空煨烬不得安，叫怒索饭饥无餐。乱离走窜千里山，荆棘蹲坐肤不完。失身被繫泪不干，父闻此语摧肺肝”。“有女有女清且淑，学母晓粧颜如玉。忆昔狼狈走空谷，不得还家聚骨肉。关河丧乱多杀戮，白日驱人夜烧屋。一双白璧委沟渎，日暮潜行向天哭”。[313]此外，郑思肖的《文丞相叙》也说：“後贼俾公妻、妾、子、女来，哀哭劝公叛，公曰：‘汝非吾妻、妾、子、女也，果曰真吾妻、妾、子、女，宁肯叛而从贼耶？’弟璧来，亦如是辞之”。[314]由此看来，佛生自空坑之败后，并非全然下落不明。
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但是，《文山先生全集》卷17《纪年录》介绍了欧阳氏和柳娘、环娘的最后归宿，却未介绍佛生的最后归宿。佛生是在至元二十一年（公元1284年）去世，比父亲晚两年。[315]元成宗大德时，文璧次子文陞作为继嗣，“奉母欧阳夫人归自丰州”。[316]《纪年录》说：“柳小娘从公主下嫁赵王沙靖州，大德年间殁。环小娘从公主下嫁岐王西宁州，弟侄辈间得会于都城。至正元年辛巳岁，犹传闻其居河州养老，皆无所生。”据《元史》卷108《诸王表》，卷109《诸公主表》和卷118《阔里吉思传》，岐王为“脱脱木儿驸马，延祐四年（公元1317年），由濮阳王进封”，而他封濮阳王的时间为大德十年（公元1306年）。“大长公主桑哥不剌，适爱不哥子岐王脱脱木儿”。环娘陪嫁当在大德十年前。蒙古有几个公主都嫁赵王，而柳娘陪嫁的可能性最大者，大约是“赵国大长公主忽答迭迷失，裕宗（元世祖嫡子）女，适爱不花子赵忠献王阔里吉思”。柳娘和环娘其实沦为蒙古贵族的奴婢。这说明元朝在劝降不成后，对文天祥的女儿也并不宽容。
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除前述文霆孙和文顺孙早亡外，文天祥的两个弟弟和两个妹夫本是随他一同抗元的。两个妹夫都身殉国难，[317]而文璧却“将惠州城子归附”元朝。[318]故文天祥后来写诗说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”[319]但他还是按古代礼制，认文璧次子陞子为继嗣。按文天祥自述，“余长妹适孙氏，不幸孙氏倾覆，家没入燕，妹奉孙氏生母，携子肖翁、约翁及一女，零丁孤苦，客食万里。妹虽患难中，侍养抚教，各尽其所，可谓贤矣”！“予次妹自永新归宁，不与彭氏之难。乱离中，随母两国夫人上下，自船澳奉丧趋惠阳”[320]他在《哭母大祥》诗中说：“大儿狼狈勿复道，下有二儿并二女。一儿一女亦在燕，佛庐设供捐金钱，一儿一女家下祭。”[321]可知当时文璧和文懿孙在大都，而文璋和文淑孙在故乡吉州。
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上述的情况说明，文天祥为坚持爱国正气，其家族支付了惨重的代价。关于他家的经济状况，《宋史》卷418《文天祥传》说，“天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”，然而在起兵勤王时，“痛自贬损，尽以家赀为军费”。这段记事引起近人不少批评，认为是元朝史官有意贬损文天祥。作为有力证据的，是《文山先生全集》卷17《纪年录》咸淳七年的文天祥自述：“予于山水之外，别无嗜好，衣服饮食，但取粗适，不求鲜美。于财利至轻，每有所入，随至随散，不令有馀。”但是，在此段文字之前，文天祥详细地介绍他“起宅文山”的山水之美，显然，他的新宅是一所相当幽雅和闲适的别墅，作为“隐者之居”，这也并非是一个清贫之家所能修建的。文天祥在闲居期间，还“日领客”，“穷幽极胜，乐而忘疲”。
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按照宋朝的户口分类，在文天祥兄弟中举仕宦之前，文家可算是一个乡村上户。“给飦数亩，耕者多不输，宁令负己，不忍直于有司”。此处的“数亩”不应理解为文家只有几亩田，他家出租田产，即使佃农不纳地租，也不按宋时的惯例，向官府申理督租。文天祥兄弟谈到父母“见书，辄质衣以市”，“自奉极菲泊，惟延师教子，至鬻簪珥给费”，以及打算置义田，周济宗族之类，[322]都证明文家虽非豪富之家，但仍处于社会上层。
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文天祥兄弟入仕之后，文家就跻身于官户，其经济状况显然有所改善，所以有能力营造新居，有能力纳妾，有能力经常招待客人。在古代的汉族社会，虽是流行一夫多妻制，而能够纳妾者还属社会上层，下层穷苦男子往往还是一夫一妻制。此处不妨摘引文天祥本人的若干闲居诗句，“携壶藉草醉斜阳”，[323]“一夜佳人作别腔”，[324]“明日主人酬一座，小船旋（施）网鳜鱼肥”，[325]“穷吟到云黑，淡饮胜裙红”，[326]“徘徊才是黄昏候，短笛先催月上楼”，[327]“酒酣剩有诗酬唱，步倦何妨车马回”。[328]字里行间还是反映了他相当闲适和舒服的生活。
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元朝末年编纂《宋史》，其史官绝大多数是汉人，主要取材于宋朝的历代纪传体国史。但南宋晚期无国史，估计应取材于《理宗日曆》、《度宗时政记》、《德祐事迹日记》之类官史，作为史官之一的危素，曾广泛网罗宋朝的旧闻。[329]元修《宋史》和《金史》也有篡改文字以至史实的情况，大致对原来如夷狄、虏之类词汇一律改写，而对金蒙、宋元战争中蒙古失败的记录又一般予以删削。[330]但元修《宋史》对“前代忠义之士，咸得直书而无讳焉”。[331]《忠义传》由危素执笔，而《文天祥传》未列入《忠义传》，也不知作者是谁，但通观全传，只怕难以看出作者有曲意贬损文天祥的意图。如果“自奉甚厚，声伎满前”之说缺乏旁证，但在起兵抗元之前，其生活也绝对说不上清贫。
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李清照和秦桧、王继先
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李清照，其出生年难以确定，其生年可能是元丰四年（公元1081年）、六年（公元1083年）或七年（公元1084年），卒年不详，至少活至宋高宗绍兴后期，可能七十岁左右，京东东路济南府历城县人，为冠绝古今的女词人。
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李清照与秦桧的亲戚关系是有史料可稽的。北宋有一个宰相，名叫王珪。他的孙女王氏，史书无名，嫁给秦桧，显然是个河东狮吼式的女子。秦桧后来独相，虽然势焰熏天，但在王氏的雌威面前，却只能伏低做小。王氏不生育子女，秦桧仅与女婢生下庶子林一飞，却被王氏轰出家门。后来有人向秦桧建议，林一飞复归秦姓。虽然对秦桧说来，是至关重要而迫切的头等大事，但王氏却是不可逾越的障碍。她一力维护养子秦熺的地位，秦熺是王氏亲兄的庶子。秦桧尽管讨厌秦熺，而林一飞竟不能复姓，使秦桧死不瞑目。王氏是王仲山之女，而王仲山的长姐则嫁给李清照的父亲李格非。所以李清照大致是王氏的表姐妹。[332]
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李清照虽是秦桧的亲戚，但至少有两件事，表明双方的关系很不好。一是李清照离婚。她改嫁而离婚的事应无疑问，关键是宋代不像明、清时，人们并未将女子，特别是寡妇改嫁，作为一件失节丢人的事。例如文天祥著文坦白亲祖母梁氏改嫁，并无羞愧感，梁氏死后，还为她守孝。宋人有关李清照改嫁的一些记载，决无造谣中伤之意，说她改嫁不可能起毁谤的作用。李清照对后夫忍无可忍，在起诉到判案期间，她必然会拜托亲故。从李清照方面的亲戚而论，权位最高而关系较近的，自然是时任右相的秦桧。但是，她所投靠，并确实为她出力帮忙的亲戚，是时任兵部侍郎、兼直学士院的綦崇礼。[333]綦崇礼与李清照的亲戚关系却是远而又远，并且是秦桧的政敌，在秦桧的罢相制词中使用的责词颇为严厉，因此与秦桧结成深怨。二是李清照在一次端午节给皇宫写帖子词，却遭秦桧之兄秦梓从中使坏。[334]
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中国成语“结党营私”是有深刻的科学内涵，盖不结党就不足以营私。按照中国专制传统的惯例，当秦桧权势炙手可热之际，凡沾亲带故者，特别是王氏方面的亲故，一律飞黄腾达，窃据要津。一人得道，岂止鸡犬升天，甚至连鸡虱和狗蚤也可遨游云霄。但李清照显然不是一个因亲戚关系而受惠者。李清照“欲将血泪寄山河”，“生当为人杰，死亦为鬼雄”的爱国情怀，当与秦桧残害忠良，屈辱苟安于半壁江山的言行相凿枘，是双方交恶的根本因素。
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李清照在《金石录後序》中详细叙述其夫妻节衣缩食换取的收藏之富，与“得之难而失之易”之过程和悲恸，却无片言只语涉及医官王继先低价强购她家收藏的事。
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中国人一般不会不知道遗臭万年的秦桧，但即使是不研究宋史的史学家，一般也不知道王继先。宋高宗是十分荒淫的皇帝，他在扬州白昼淫乐，却受到了好色的惩罚，当金军突击扬州时受了惊吓，丧失生育能力。医官王继先能为他合壮阳药，就受到特别的恩宠，虽然官位最终不过正四品，却形成一股甚至与秦桧相颉颃的恶势力。韩世忠部将王胜受另一大将张俊迫害，韩世忠为王继先设宴，命他出见，拜王继先为乾爹。王胜很快就出任镇江府都统制（相当于今大军区司令）。秦桧独相，视执政（相当于今副总理或国务委员）如奴隶，任意颐指气使，却必须巴结王继先。他特别叫妻子王氏，即李清照的表姐妹，与王继先认干亲。宋高宗曾失言：“桧，国之司命；继先，朕之司命。”[335]
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王继先垂涎于赵明诚家的收藏，赵明诚逝世，尸骨未寒，王继先即出面欺压他的未亡人，愿出黄金三百两，收购李清照的收藏。宋代与明清时不同，金银作为流通手段，须与铜钱折价。三百两黄金约折合钱九千贯，九千贯钱当然不是一个小数目，却仍是低价强购无疑。李清照通过亲戚谢克家出面，上奏论诉。但是，在宋高宗的偏袒下，李清照与王继先的官司，却以李清照的败诉告终。[336]李清照所以没有在《金石录後序》中提及此事，当然是畏惧王继先的恶势力。据李清照自述，在赵明诚死后，她本人也“大病，仅存喘息”，王继先的趁火打劫，当然是对她起着雪上加霜的作用，但李清照居然顽韧地、奇迹般地活下去。她在《金石录後序》中如泣如诉般的叙述，实际上也应理解为对王继先的控诉。
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李清照与赵明诚
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李清照与赵明诚的婚姻，向来被当作才子佳人珠连璧合的美满结合，近年来，如陈祖美先生提出质疑，这是从分析李清照的词作着手，并论证两人无子嗣。[337]
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