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博物志新译 [:1706978546]
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导读
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本卷内分三目，全记方士之事。汉魏以来，巫术、道教盛行，从事巫医、占卜、星相等术的方士大为得意，迷信空气日趋浓厚。方士们为了改变自己的社会地位，一心干禄；君主们热衷于长生不老、兴国广嗣，也赏识方士。双方一拍即合，所以统治者招致收容了大批方士。本卷记载了魏国君主招纳方士的概况，列出了方士名单，介绍了他们的言论、事迹和修炼方法，也记录了士大夫中的信徒学习方术出偏差或见成效的实例，从而反映了魏晋士大夫崇尚方术的时风。其中内容，既有现实的影子，又披上了浓重的神秘色彩，什么隐身、变形、驱妖，什么出入不由门户、烧不焦冻不坏，吹得神乎其神；至于“尸解柩空”、“腐尸复生”之类，更是耸人听闻，荒谬绝伦。
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不过，因为作者推崇“不食者不死而神”之说，自己也是一名方术的忠实信徒，所以其笔下纵然有些想象夸饰之辞，也是基于一种虔诚的信仰，与主观上作伪欺世者不可混为一谈。在魏晋的神仙主旋律中，也不时冒出反调，怀疑和否定神仙长生之说自秦汉以来一直存在着。本卷卷末两条，作者如实记载了汉代桓谭和扬雄二人关于“无仙道”的观点，这是难能可贵的。本卷中有关方士修炼法的部分内容，迄今对养生仍有参考价值和借鉴意义。如《方士》中载青牛道士封君达的养性法：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室；春秋施泻，秋冬闭藏。”这段言论颇有科学道理，对健康长寿大有裨益。
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博物志新译 [:1706978547]
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博物志新译 方 士
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原文
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5·1 魏武帝好养性法，亦解方药〔1〕，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至〔2〕。
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注释
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〔1〕方药：医方药物，可借指医道医术。
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〔2〕“招引”三句：范校谓《三国志·魏志·武帝纪》注引作“招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭无不毕至”，宜据补。术士：指有一技之长，以医疗、占卜、看相等为职业的人。左元放：名慈，字元放，东汉末方士，习炼丹补导之术。华佗：字元化，东汉医学家，尤擅长于外科。
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译文
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魏武帝喜好养生之道，又懂得医方药物，他征召延请了四方的术士，如左慈、华佗一班人，全都汇聚到他门下。
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原文
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5·2 魏王所集方士名：
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上党王真〔1〕 陇西封君达〔2〕
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甘陵甘始〔3〕 鲁女生〔4〕
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谯国华佗字元化〔5〕 东郭延年〔6〕
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唐霅〔7〕 冷寿光〔8〕
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河南卜式〔9〕 张貂〔10〕
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蓟子训〔11〕 汝南费长房〔12〕
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鲜奴辜〔13〕 魏国军吏河南麴圣卿〔14〕
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阳城郄俭字孟节〔15〕 庐江左慈字元放〔16〕