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汉瓦：西汉王朝洪业启示录 第五节 父亲口中的“无赖”其实是“小妾之子”
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“太公”有四个儿子：伯、仲、季、游。
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从“字”上看，楚元王刘交就不同于三位兄长，他的经历，在四兄弟中也最为特别，《汉书·楚元王传》中写道：
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楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。[87]
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刘交曾游学齐地，向荀子再传弟子浮丘伯学《诗经》，李斯、韩非是他的师叔，作为大儒弟子，师长取“字”并不奇怪，直到秦朝焚书，师兄弟才各自离去。
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前文中提到过，刘氏家族应该早已“分家”，而刘交作为幼子却受到了超乎寻常的偏爱，要知道，远行游学需要巨大的成本，见《史记·苏秦列传》：
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出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭。[88]
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可见，苏秦也不是贫民，不但有兄弟嫂妹，还有妻妾笑他“大困而归”，说的理由，其实与“太公”比较刘季与刘仲二人的情况类似，只是将周人风俗中“好贾”的特点点了出来，认为这是谋生的根本。
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不过由此反观刘邦家族，就会发现，竟然能够支撑刘季到外黄与张耳游数月，又能支持刘交长达数年的《诗经》学习，这个财力和培养子弟的决心，都非同凡响。
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由于刘伯早死，剩下能与刘交比较的，就剩下刘仲、刘季。刘仲的记载不多，信息量比较大的，就是《史记·高祖本纪》中的一段：
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（汉高帝九年）未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起，为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。[89]
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这里是刘邦对自己父亲开玩笑，你以前老说我是“无赖”，没本事“治产业”，不如刘仲有本事，现在我的“业”和刘仲比谁多？
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这里的“无赖”二字，当然不是今天理解的地痞流氓，注家言：
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《集解》引晋灼曰：“许慎曰：‘赖，利也’。无利入于家也。或曰：江淮之间，谓小儿多诈狡猾为‘无赖’。”[90]
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许慎是东汉人，《说文》的作者，他的解释里，“赖”仍等于“利”，翻译过来就是，缺少赚钱谋生的能力和手段。另外的“或曰”，说的是江淮之间的“方言”，是说小孩性情狡猾，联系上下语境，并不贴切。
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结合一下，《史记·高祖本纪》对刘邦谋生能力的描述是这样的：
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仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。[91]
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也就是说，“治产业”，应该将“治产”与“治业”分开来解读，“产”为财物、稼穑的经营、增殖，“业”为家宅、房垣的建造、扩大，故而“产”是“生”来的，“业”是“作”来的，故此，刘邦自称的“今某之业”，实际上指的是刚刚完工的未央宫，也就是他家的房子。
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刘邦在问“太公”，现在我和二哥，谁的房子大、谁的房子多？
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类似的说法，也见于《史记·淮阴侯列传》：
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始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。[92]
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“治生商贾”并列，恰恰说明“治生”的对象是“资产”“财富”，而非专指耕种，或者今天意义上的“生产劳动”，这个民风世俗，既可参考上引“周人之俗”，也可参见《史记·货殖列传》：
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夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。[93]
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至汉武帝时，求富殖产仍有这样的观念，贫困者的出路，竟然不是“力田务本”，反倒是农不如工、工不如商。
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在此背景下，再看“太公”对刘邦的批评，还真是一个“市场经济”的成功人士对子弟的“恨铁不成钢”，通俗地比喻下，就是好好的钱你不赚，不去买大房子改善生活，你去搞什么政治？
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