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血战天下：战国全史 四 瓜分晋国
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进入战国时代后的第一场具有划时代意义的战争结束了。
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这场战争尽管只是晋国的内战，可是却很有代表性，预示着一个更加残酷的时代来临了。人道的原则在战场上被唾弃了，知瑶别出心裁发明以水灌城的战法，完全不顾及百姓的生死，而在春秋时代，这种灭绝性的战术是很少见的。同样，赵无恤对知瑶报复与羞辱的做法，也是前世所罕见的。
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春秋贵族主义强调礼法，尊重对手的人格是文明的表现，比如晋国与楚国交锋时，两军高级将领在血战的同时，还可以在战场上互相敬酒，以示对对方的尊重。如今贵族的气质已荡然无存矣，人道与宽容不再成为时代的主流思想，杀戮即将成为一个新时代的代名词。
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这是一个人决定一个家族命运的时代。
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知瑶身败名裂，曾经不可一世的知氏家族树倒猢狲散，多数族人被赵、韩、魏三家所屠杀，只有曾多次劝谏知瑶的知果得以独存，而知瑶的儿子知开则在公元前452年率其邑人流亡到了秦国。又过了四年（前448年），晋国大夫知宽率其邑人投奔秦国，估计知宽是知果的儿子，在父亲死后，还是害怕遭到三家的迫害，遂举家出逃。
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至是，知氏家族在晋国全军覆没。
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知瑶死了，知氏也完蛋了。
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可是这么大的一个事件，总还会有余波荡漾。
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知瑶的门客豫让为主公复仇，三番两次刺杀赵无恤，成为战国初期的一段传奇故事。
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豫让出身于侠义之家，爷爷毕阳是有名的侠士，他从小也受到任侠精神的薰陶，以严格的武士精神来要求自己。长大成人后，仗着一身本领，他先后成为晋国六卿中的范氏、中行氏的门客，但是没有受到重用。这使得他深感挫折，先后离开范氏、中行氏，转而投奔到知氏门下。
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知瑶这个人虽然十分狂妄自大，但由于崇尚、迷信武力，故而也十分欣赏勇武之士。豫让得到器重，感恩戴德，视知瑶为知己与恩人，而那个时代的观念，士为知己者死，这是天经地义的。然而在晋阳一役中，知瑶大意失江山，不仅身首异处，脑袋还被当作便器，任由赵无恤凌辱。这件事传到豫让耳中时，他十分痛心，立志要为主公报仇雪恨。
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赵无恤等人灭了知氏，瓜分其财产，豫让逃入山中，他暗暗发誓道：“常言说：士为知己者死，女为悦己者容。知伯是最了解我、最器重我的人，我得为他复仇，杀了赵无恤，这样我就于心无愧了。”知瑶一生人缘那么差，无论是三卿或族人，都被他得罪遍了，不料竟冒出豫让这么一个人物，对他如此忠心耿耿。可是要以一个流浪汉的身份，刺杀权重位高的赵无恤，谈何容易！不要说刺杀，就是想接近他，也不是件轻而易举的事情。
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可是一个人若把所有的心力都集到一点上，就可以排除万难。
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豫让更名换姓，伪装成为一个刑余之人，穿着破旧的衣服，混入赵无恤府中充当杂役，他的工作是粉刷厕所的墙。粉刷墙所使用的工具称为泥板子或瓦刀，这种工具本来只是为了把墙抹平，所以并不锋利，可是豫让却别有用心地磨得十分锋利，这玩意到他手中，成为一件刺杀用的武器。豫让假装在工作，在厕所等待着，人有三急，赵无恤总得上厕所吧。
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果然，赵无恤来了。
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豫让毕竟不是职业杀手，临场时可能也有几分紧张，神色不太自然，这被精明的赵无恤看出了破绽。赵无恤下意识地觉得此人有问题，便派人上前把豫让捉拿审问，结果发现了那把磨得锋利无比的瓦刀，显然，那把瓦刀是问题的。赵无恤质问道：“你把瓦刀磨得如此锋利，究竟有何意图？”豫让心知计划失败了，他面不改色地答道：“我要为知伯报仇。”
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听到这里，站在一旁的卫士拔出刀剑，欲结果豫让的性命。赵无恤阻止道：“算了，他算是一条好汉了。知瑶已经死了，他的家臣想为他报仇，这是贤人义士。还是放他走吧，以后我小心点就是了。”赵无恤显然不认为豫让有机会杀死自己，放他一条活路，也是给自己的家臣树一个榜样，对待主公就得象豫让这样忠心不二。
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第一次刺杀赵无恤没有得手，而且还因为敌人的恩赐才勉强保住一条性命，接下来怎么办呢？放弃报仇的念头还是坚持冒险的信念呢？
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豫让就是死筋一条，在他心里除了复仇之外，别无他念。可是现在赵无恤都认得他了，要再次接近仇人显然不可能，除非去整容。
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整容？那可是两千五百年前啊，有这技术吗？
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整容不行，但可以毁容。
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于是豫让把自己的眉毛、胡子都拔光了，身上涂上漆，装成生了浓疮似的，脸蛋用刀子自割几刀毁容，现在看上去已经不像一个人，而像是怪物了。于是他便沿街乞讨，一点也不引人注意。
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他甚至跑到自己家中乞讨。门开了，出来的是人是他多年的结发妻子，可是妻子看着这个披头散发、目面可憎的人，一点也没认出来是自己的丈夫。当她听到他的声音时，有几分惊异，自言自语地说：“这个人长得不像我丈夫，可是声音怎么这么像呢？”豫让赶紧背过脸去，一瘸一拐地渐行渐去了。
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看来他的伪装还不够彻底，声音还是原来的调，要怎么改变呢？吞炭！在豫让看来，一名武士就是为要为信念而生，除此之外，一切都可以抛弃，包括家庭、亲人、朋友，当然还有自己。对武士来说，必须要忍受身体的苦楚，肉体所承受的苦难越多，他的精神越加纯正，信念越加坚定不移。
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