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古人的文化(彩色插图本) 谈写字(二)
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一 宋四家
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书画到宋代后,有了极大变化,说坏处是去传统标准日远,说特色是敢自我作古。经生体的稳重熟练把握不住,虞欧褚颜的创造天赋也都缺乏。试用代表这个时代的苏黄米蔡作例(图七十六~七十九),就可知道这几个人的成就,若律以晋唐法度规模,便见得结体用笔无不带点权谲霸气,少端丽庄雅,能奔放而不能蕴藉。就中蔡襄楷书虽努力学古,也并不成功。功夫即下得多,作字结体用笔,都呆俗无精神。米芾书称从兰亭出,去兰亭从容和婉可多远!若遇游山玩水,探胜访奇,兴会来时,攘袖挥毫,摩崖题壁,草草数行,自然尚有些动人处。函简往还,叙述家常琐事,跋赞法书名画,间或记点小小掌故,也留下些妙墨佳书,至若一本正经的碑志文字,四家实少合作。苏书《罗池庙碑》,蔡书《荔子谱》、《万安桥记》,都笔不称名。黄书做作,力求奔放潇洒,不脱新安茶客情调。恰如副官与人对杯,终不能令人想象曲水流觞情景也。米书可大可小,最不宜中,一到正正经经来点什么时,即大有不知如何做手脚急窘,此外理学大儒,馆阁词臣,元勋武将,词人骚客,也留下许多作品,如朱熹、王安石、司马光、文彦博、韩绛、吴琚、范成大、陆游,大多数可说是字以人传,无多特别精彩处。倒还是范成大和陆游较好。即以四大家而论,米称俊爽豪放,苏称妩媚温润,黄号秀挺老成,蔡号独得大王草法;其实则多以巧取势,实学不足,去本日远。即以对于艺术兴趣特别浓厚赏鉴力又极高之徽宗皇帝而言,题跋前人名迹时,来三两行瘦金体书,笔墨秀挺中见苍劲,自成一格,还可给人一种洒落印象。写字一到二十行,就不免因结体少变化而见出俗气,呆气,头巾气,难称佳制。《墨庄漫录》称:
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图七十六 宋 苏轼《寒食帖》(局部),台北故宫博物院藏
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图七十七 宋 黄庭坚《诸上座帖》(局部),故宫博物院藏
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图七十八 宋 米芾《参政帖》,故宫博物院藏
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图七十九 宋 蔡襄《自书诗》局部,故宫博物院藏
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海岳以书学博士召对,上问本朝以书名数人。海岳各以其人对,曰:“蔡京不得笔,蔡卞得笔而少逸韵。蔡襄勒字,沈辽排字,黄庭坚描字,苏轼画字。”上复问:“卿书如何?”对曰:“臣书刷字。”
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倪思评及宋贤书时,也有相似意见。大米虽有痴名,人实不痴,既善作伪,又复好洁成癖,对于自己一笔字,平时倒看得极重。其实论到宋代几个有名书家笔墨长短时,这种应对可谓相当准确,并非完全戏谑。说宋人已不能如虞欧褚颜认真写字,并不为过。
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宋人虽不长于认真写字,可是后世人作园林别墅匾对,用宋人字体写来,却还不俗气。这种匾对照例可保留一种潇洒散逸情趣,容易与自然景物相衬。即作商店铺户横竖招牌,有时也比较傻仿颜柳字体少市侩气,呆仿六朝碑少做作气。就中尤以米苏字体,在卷轴上作一寸以内题识时,如吴琚与吴宽,笔墨尽管极力求脱俗,结果或者反而难免八分俗气。成行成篇还看得去,一个一个裁下看,简直不成东西!可是若把字体放大到一尺以后,不多不少来个三五字,又却常常雅韵欲流,面目一新,然放大米书容易,放大苏书似不容易。因此能作大字米黄体的有人,作苏书的世多不见。
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古人的文化(彩色插图本) 二 近代笔墨
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康南海先生喜谈书法,谈及近百年笔墨优劣时,有所抑扬,常举例不示例,不足以证是非。至于南海先生个人用笔结体,虽努力在点画间求苍莽雄奇效果,无如笔不从心,手不逮意,终不免给人一芜杂印象。一生到处题名,写字无数,且最欢喜写“开张天岸马,奇逸人中龙”一联,却始终不及在云南昆明黑龙潭相传为陈搏那十个字来得秀雅奇逸!一个书家终生努力,还不及他人十个字给人印象之深,似乎也就大可不必写字了。昔人说,鲜于伯几、康里子山笔下有河朔气,评语褒中寓贬。南海先生实代表“广东作风”,启近代“伟人派”一格。反不如梁任公、胡展堂二先生同样是广东人,却能谨守一家法度,不失古人步骤,转而耐看。所以说南海先生代表广东作风,正可与画家中的高奇峰、高剑父、林风眠,同为一条战线上人物。笔下心中都有创造欲,可惜意境不高,成就因之亦有限。政治革命为社会民族作预言,事情不容易而容易;至于文学艺术革命,事情却容易而不容易。为的是这是另外一种战争!
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因此让我想起一个附带建议,即盼望现代画家再莫题跋。尤其是几位欢喜题跋的画家,题跋常破坏了画的完美!
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其实欲明白清代书法优劣,为南海先生议论取证,不如向故都琉璃厂走走,即可从南纸店和古董铺匾额得到满意答复。因为照习惯,这百十家商店的市招,多近两百年国内名流达宦手笔。虽匾额字数不多,难尽各人所长,然在同一限度中,却多少可见出一点各自不同的风格或性格。北平商店最有名市招,自然应数宣武门外骡马市大街“西鹤年堂”一面金字招牌,传为严分宜手书,还有神武门大街大高殿牌楼几个横额,字体从小欧道因碑出,加峻紧险迫,筋骨开张;二百年来还仿佛可从笔画转折间见出执笔者执拗性情。至于琉璃厂匾额,实美不胜收。二十六年最摩登的应数梅兰芳为“伦池斋”写的三个字。乾嘉时代多宰臣执政名公巨卿手笔,刘墉、翁方纲可作代表。咸同之季多儒将手笔,曾左可作代表。晚清多诗人名士手笔,法式善、宝竹坡可作代表。……入民国以后,情形又随政体而变,总统如黎元洪、袁世凯,军阀如吴佩孚、段祺瑞,此外如水竹村人(徐世昌)的大草书,逊清太傅陈宝琛的欧体书,内阁总理熊希龄的山谷体行书,诗人词客议员记者学者名伶如樊增祥、姚茫父、罗瘿公、罗振玉、沈寐叟、庄蕴宽、林长民、邵飘萍等等各有千秋的笔墨,都各据一家屋檐下,俯视过路人,也仅过路人瞻仰。到民八以后,则新社会露头角的名流,与旧社会身份日高的戏剧演员,及在新旧社会之间两不可少的印人画家,如蔡元培、胡适之、梅兰芳、程砚秋、齐白石、寿鑈诸人写的大小招牌,又各自填补了若干屋檐下空缺。所以从这个地方,我们不仅可以见出近两百年来有象征性的大人物名姓墨迹,还可从执笔者的身份地位见出时代风气的变迁。先是名公宰臣的题署,与弘奖风雅大有关系,极为商人所尊重。其次是官爵与艺术分道扬镳,名士未必即是名臣,商人倒乐意用名士作号召。再其次是遗老与军阀,艺员与画家,在商人心中眼中已给予平等重视,这些人本身也必然亦承认了这个现实平等观。“民主”二字倒真像快要来到了。再其次是玩古董字画卖文房四宝,已得用新的一群作象征,也可知事实上这个新的一群,在时代新陈代谢中,已成为风雅的支持者了。再其次,是琉璃厂古董铺已有悄悄改营金钞生意的,旧书铺或兼卖新体小说或率性改作纸烟杂货店,横匾自然就已到可有可无时代了。
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