1707048575
头颅中国：另一个角度看先秦（最新修订本） 1.3 文明档案
1707048576
1707048577
若言“两河文明”，则三千年前的东方也有。北有黄河流域的商、周文明，南下有长江上游的古蜀文明。看官们或许会感叹，三星堆文化多么幸运，遁形数千年却又能重见天日，可它当年的突然消失又是如此的残酷。而商王国虽然也早早灭亡，且陈迹于黄泛区，众多的文物资料沉埋地下，今人不可得见，但它却通过另一载体顽强地活着。
1707048578
1707048579
青铜文化曾经开启了世界文明的辉煌，然持续演进而能善终者有几？掌握“高度发达”的青铜铸造技艺并不足以支撑文明的大厦，因青铜终会老去，那摆脱不掉的绿锈是宿命，那被岁月洞开的窟窿是死穴，她们的姿容不免沦为古玩市场追逐的对象，但其背后的男人早已灰飞烟灭。这些男人纵是千古风流，还是“留情不留种”。
1707048580
1707048581
“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……至黄帝之时，以玉为兵，……禹穴之时，以铜为兵，……”（《越绝书》）文明不是简单地将武器改换属性，比如把权力象征表现为石钺、玉钺、铜钺三阶段。在考古学里固然可以器物划分时期，然而上古仍是上古，正如进入铁器时代的史前文化仍未可算进入“文明”时代，因为只靠冰冷的器物与飘忽的碳-14无法唤起历史的温情。三星堆出土的青铜人像、神树以及黄金面罩不可谓不震撼，然而，它们今日都只能放在博物馆里任人遐想，乃至瞎想。
1707048582
1707048583
文明其实如玉。
1707048584
1707048585
“玉，石之美者。”（《说文》）此美可说是先天，亦可说是后天。先天是自然之美，后天是人文之美。中国人之爱玉，近乎痴狂，不单形容他人为“玉女”“玉面书生”“珠圆玉润”“金枝玉叶”等，更将自家孩子的名字里加上玉，以示宝贝，曹雪芹好尚此道。“玩”玉的风尚，起于殷商，盛于两周。所谓“苍璧礼天，黄琮祀地”（《周礼·大宗伯》）。在周代，玉简直深入到王族生活的方方面面，周谚有云：“匹夫无罪，怀璧其罪。”（《左传·桓公十年》）而“君子必佩玉”，此更波及士庶。战国时平民入葬，嘴里若含着碎玉料，此已不稀奇。把玉带进棺材，即丧葬用玉，这发展程度不高的族群或许能想到，但“言念君子，温其如玉”（《诗经·秦风》）他们又哪里懂得？更不知“宁为玉碎不为瓦全”是一种文明的骄傲！
1707048586
1707048587
孔子曾在鲁桓公庙中看到一件“欹器”，此乃君主置于座右以为鉴诫的“宥坐之器”。水象征为君之道，器则象征王政，那么，“虚则欹，中则正，满则覆”。孔子有所触动，他说没有满而不覆的事。孔子言说尤其擅长从器物层面上升到文化层面。他讲“君子不器”，其深意可见。《礼记·聘义》便记载了一段孔子的以玉比人的精彩演说——
1707048588
1707048589
夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队（坠），礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：“言念君子，温其如玉。”故君子贵之也。
1707048590
1707048591
古蜀国的玉器工艺也十分发达，然而仅止于此。所谓的“发达”终究是文化的发达，文化终究得孕育出文化之传承者，这才算有生命力之文化。突然消失的三星堆古文明不能说没有玉文化，但确实少了一件穿越时空的凭证，这就是文字。
1707048592
1707048593
看官须知，“抛砖引玉”实在难能可贵。
1707048594
1707048595
时至今日，关于古蜀国的千丝万缕还离不开《山海经》《华阳国志》等古书。殷商之幸，正在于文字的创造，文字之于文明有延年益寿之效，虽未必能保其永生（如金字塔尚存于今日，可埃及人完全不识古埃及的象形文字），但始终是打开文明心灵的钥匙，有文字，方能堂堂正正地往殷商走一遭，这就意味着殷墟不会永远是废墟。
1707048596
1707048597
时值1899年，似乎太晚，但清国子监祭酒王懿荣毕竟“发现”了许慎无缘得见的殷墟甲骨文，这真可谓是“药材”，给中国人带来信史的药材。正是这些文字记录下商人向鬼方征讨玉石、以羌人俘虏作为祭祀牺牲等史实。从工具论上说，汉字是语言工具，更是文化武器。商人用汉字之祖甲骨文展开了中原文明的原初叙事，“孤独”地记录下三千多年前东方世界的历史碎片，也使一批与自己未有直接领属关系的氏族部落名垂千古，即便早已消失的他们永远无法得知这种幸运。
1707048598
1707048599
虽然晚商的甲骨文是目前所见最早的汉字文本，但看官们大可说“有字者事竟成”。氏族部落有着外人不能通晓的“密语”或“暗号”，而文字的超越性有助于人类突破狭窄的小血缘组织，真正走向联结的“大聚落”。故文字预示着文明有长寿的资本与走向伟大的禀赋。
1707048600
1707048601
文明是史，未进入文明之前是史前时期，未进入文明的文化是史前文化，未有字，焉有史？文字当然是文明的标志，中国人大可底气十足地说，中华文明至少肇始于三千年前，其独一无二的持久性（continuity）正有汉字之功。
1707048602
1707048603
人类的古老文字最初皆有“画意”，故世界诸早期文明用以表示太阳和山等基本自然事物的字都很神似，如此，汉字也根本无须源出苏美尔文字才能产生。殷商文字相当童真，象形意味极其浓厚，还夹杂着图画文字的粗糙，如商朝最大的青铜圆鼎子龙鼎所铸的铭文“子龙”，其“龙”字活脱脱是一尾部盘卷的龙形，极为生动。
1707048604
1707048605
甲骨文的笔画任性随意，一个字既可以“缺胳膊少腿”，又能“辗转反侧”，打趣说是“鬼画桃符”。质而言之，字很“刻意”，仅求写就，实在无所谓的“书法”，遑论艺术。从“甲骨四堂”（郭沫若、董作宾、罗振玉、王国维）、陈梦家到今日的李学勤等学人，其诸多考释未能服众，只因那已然进入了解密范畴，“猜”甚至是一种重要方法。由于释读成果的曲高和寡，而学者又不能概不负责，故如此艰深的研究工作必然涉及学术操守的问题。不过，相比法国学者商博良破解古埃及象形文字的艰辛，中国的古文字专家可能要轻松许多。当然，破译仍在继续，甲骨文的字库也将不断更新。
1707048606
1707048607
今日所见之卜辞，只是甲骨文中一小部分，但足可证明，在数学领域，商人在世界上最先采用了十进制，并出现了位值制记数法的萌芽，他们能用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万这13个单字记下能用得上的自然数。
1707048608
1707048609
多少才算用得上呢？例如“一牛”“二羁”“三年”……“七月”，多则师旅百千，俘虏百千。商代虽战事频仍，但规模均不大，胜负之间，数到“三万”恐怕已绰绰有余。明乎此，可知汉字初成之时，已使东方文明在算学领域拥有天然优势。已知的世界上最古老乘法表出现在四千年前的古巴比伦，但其乘法是六十进制而非十进制。欧洲最早的十进制乘法表则到文艺复兴时期才出现。十进制的成熟应用与汉字的简质表述相结合，催生了春秋时的正整数乘法歌诀“九九歌”，而在“清华简”中发现的《算表》大约形成于公元305年，利用这套实用算具能够快速进行0.5至99.5之间任意整数或含0.5小数的乘法运算。“里耶秦简”中发现了现存最早的“九九表”实物，“九九表”上也已经出现了分数运算。生产生活有此运算锦囊，数学便很难不朝实用方向突飞猛进。
1707048610
1707048611
何为甲骨文的伟大意义？因有此开端，才有了三千多年一脉相承的文化奇观——汉字。文明必以文字为证乎？此并非是套用西学现成的观点，而是基于中华文明的特征而设定的高标准，绝非孤芳自赏。因古文字之于后人，既要凭借物质遗存，也要依托精神传承，文字本身就是物质文明与精神文明的统一。
1707048612
1707048613
1707048614
1707048615
1707048617
头颅中国：另一个角度看先秦（最新修订本） 1.4 汉字圈
1707048618
1707048619
因地处远东之故，汉字在上古无缘遭逢西方古文字字母化的浪潮，也就没有契机转变为表音文字。凡认为汉字不是字母文字便属落后的笼统意见都是愚蠢的。
1707048620
1707048621
尽管我们可以从甲骨文中看见哪个字是割耳朵，哪个字是割鼻子，但将汉字简单归为“图形文字”一脉也是轻率的。
1707048622
1707048623
汉字构造原理简单，“形声兼备”是其特质，这正是汉字有别于苏美尔象形文字、埃兰线形文字等早亡文字的关键。
[
上一页 ]
[ :1.707048574e+09 ]
[
下一页 ]