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《尚书》诠释研究 1.《尔雅》释本义，《尚书》亦用本义，二者同义
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赉
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《尔雅·释诂》：“赉，赐也。”训其本义。今文《尚书》“赉”凡4见，均为“赏赐”义，用本义。例如：《商书·汤誓》：“予其大赉汝。”《尚书易解》：“赉，赐也，力代反。”[1]《说文》：“赉，赐也。从贝，来声。”《说文》所举书证即为《周书·文侯之命》的“赉尔秬鬯”之“赉”。
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圮
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《尔雅·释诂》：“圮，毁也。”训其本义。今文《尚书》“圮”凡1见，“方命圮族。”（《虞夏书·尧典》）《史记·五帝本纪》引《尧典》“方命圮族”以今文易古文，“圮”作“毁”。《说文·土部》：“圮，毁也。从土，己声。”《说文》所引书证即为“方命圮族”。
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勗
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《尔雅·释诂》：“勗，勉也。”训其本义。今文《尚书》“勗”凡7见，均为“勉力”、“努力”意。如：《周书·君奭》：“汝明勗偶王。”“明”“勗”都是努力的意思。《尚书易解》：“明勗，并勉也。”[2]《说文·力部》；“勗，勉也。《周书》曰：勗哉，夫子！从力，冒声。”勉、勗皆以“力”为义符。
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燮
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《尔雅·释诂》：“燮，和也。”训其本义。今文《尚书》“燮”凡2见，均为“和”意，见之于《周书》的《洪范》和《顾命》。如：《周书·洪范》：“平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。”《尚书易解》：“燮，和也。”[3]《说文·又部》：“燮，和也。从言，从又、炎。”燮，南宋戴侗就认为“言”字有讹，历代学者多以为构形义当为从又持二火烹饪熟物，本义仍为“和”。《说文解字注》则认为“会意也，言与手皆所以和之”。[4]
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恪
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《尔雅·释诂》：“恪，敬也。”训其本义。今文《尚书》“恪”仅1见。《商书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。”《尚书易解》：“恪，敬也。”[5]“恪”为“愙”之声文。《说文·心部》：“愙，敬也。从心，客声。”
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遘
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《尔雅·释诂》：“遘，遇也。”郭璞注：“谓相遭遇。”甲骨文像两条鱼上下相对相遇之形，训其本义。今文《尚书》“遘”凡2见，见之于《周书》的《金縢》和《洛诰》，均为“遇”意。《周书·金縢》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。”《尚书易解》：“遘，遇也。”[6]《说文·辵部》：“遘，遇也。从辶，冓声。”
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谟
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《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《说文·言部》：“谟，议谟也。从言，莫声。《虞书》曰：咎繇谟。”咎繇，唐以后的传本《尚书》作“皋陶”，传说是舜的大臣，掌管刑法狱讼。“咎繇谟”亦作“皋陶谟”，是今文《尚书》的一个篇目名，主要记录皋陶与禹论其慎身知人安命之谋。谟，言形莫声，本义为“谋划、谋略”之义，今文《尚书》“谟”2见，均为“谋划”义，用其本义。
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坏
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《尔雅·释诂》：“坏，毁也。”训其本义。今文《尚书》“坏”凡1见，如：《周书·顾命》：“张皇六师，无坏我高祖寡命！”坏，败坏。
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《说文·土部》：“坏，败也。”《说文解字注》：“败者，毁也。”“按毁坏字，皆谓自毁、自坏，而人毁之。人坏之，其义同也。”[7]
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迩
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