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极简中国史 第23章 生活的优雅
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宋朝的皇帝们已经放弃了收复华北的希望，如今，在他们的南方领地里他们把全部注意力都投入到了重建诗歌和艺术氛围、重建生活的优雅上，这都是曾经在开封的宫廷里享有过的。1161年和1206年两场短暂的战争，只不过是和平时期两场简短的动乱插曲而已。1126年的大灾难，尽管给帝国带来了巨大的领土损失，但就其本身而言，似乎是一段纯粹的插曲。在每一个领域，宋朝的优雅精致的文明（中华文化的奇葩）都依然在继续。我们必须唤醒它的艺术和诗歌，我们应该从回到开封时期（960—1126）开始，然后再过渡到杭州时期（1132—1276）。
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关于开封时期山水画的概念，有一篇颇有价值的文献，这就是画家郭熙（出生于1023年）的一篇论“山水”的文章。在这里，你可以看出，这些11世纪的大师都是怎样细致的大自然的观察者：
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真山水之云气四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。[140]
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还有：
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大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。
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长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也。
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郭熙还指出，山在外观和特征上的变化，依据观看的距离而有所不同：
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每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！
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它们还根据季节的不同而表现出不同的心境：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”
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你会注意到，郭熙的论文是对“风景即心境”这种观念的纯粹而简单的解释，在西方，这种观念要到相当晚近才出现。
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在这个主题上，这位宋代大师着重强调的是山的光与影之间相互影响的重要，尤其是雾气介入的重要：“山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也……山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也……山无烟云如春无花草。”
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我们从中国历史学家那里得知，郭熙本人遵循这些格言，“作长松巨木、回溪断崖、岩岫绝，峰峦秀起，云烟变灭，霭之间，千态万状”。[141]日本所藏的一些归在他的名下的画作，至少让我们对他的风格有了一个大致的概念。一幅冬景：“雪堆岩罅，冰锁江河，渡船正载着发抖的旅人过河。”春景：“浪拍孤舟，山隐烟霭。”一幅秋天的晨景，这是他最喜爱的题材：“雨过天清，大雁排成长行飞过天空，仿佛是去会晤远山。”开封时期另一位伟大的画家米芾（1051—1107）留下了许多类似的山水画作。他在表现“中国褶皱”的典型特征上无人能及，这在他的画作中看上去就像是现代地理学家所描述的那样，像：“树木繁茂的山峦上的碎波，刺破雾霭的圆顶山。”
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很多的宋代诗歌都是名画的文学版本。比如诗人欧阳修(1007—1073）也是生活在开封时期，是保守派领袖之一，他在自己的那首《远山》中写道：
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山色无远近，看山终日行。
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峰峦随处改，行客不知名。
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或者比如这幅江景：
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寒川消积雪，冻浦渐通流。
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日暮人归尽，沙禽上钓舟。
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或者这首渔夫的主题：
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风牵钓线袅长竿，短笠轻蓑细草间。
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春雨蒙蒙看不见，水烟埋却面前山。
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欧阳修还留下了同样敏锐的音乐印象，这一回是散文的形式，写的是关于秋声的主题[142]：
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欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，……”
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另一位伟大的宋代诗人苏轼（通常被称为苏东坡，1037—1101，他也是开封时期的保守派领袖之一），留下了许多堪与唐代大师们相媲美的作品。《前赤壁赋》（赤壁位于湖北省的长江岸边）是中国文学中最著名的篇章之一：
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