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39 | 巴黎和会对中国的刺激
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上一讲结尾咱们谈到，民国初年，中国发生了政治革命，但并未发生社会革命。就是说，中国的政治制度发生了一场天翻地覆的变化，从君主制变成了共和制，但是中国的社会跟传统时代相比没多大变化。
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结果就是，新的政治制度没法从社会层面获得支持。可以想象一下，你给一群留着辫子的人讲人民主权，他们能听懂多少，没几个人能听懂的话，新的制度就很难维持下去。
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这一讲，我们就来看一下，国际秩序的变迁，如何刺激着中国革命深入到社会层面，让革命真正成为理解20世纪中国历史的关键词。
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从现实主义转向理想主义
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先来看看国际秩序在20世纪初年的变化，这些变化跟第一次世界大战紧密相关。
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一战一方面让列强关系重新洗了牌，美国和日本都赚了一大票，英法两国遭到严重削弱，德意志帝国、奥匈帝国、沙俄帝国全部崩溃。
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另一方面也带来了国际秩序观的深刻变迁，从现实主义转向了理想主义。
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一战前的国际秩序观是由欧洲列强主导的现实主义，现实主义认为，国际秩序以国家实力为前提，不考虑实力对比就别谈理想。
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但是单纯从实力出发，各国就会天天死磕，打起来就没头儿了，所以为了保卫和平，必须在列强之间构建力量均衡，大家发现谁也打不倒对方，也就认账了，只能坐下来谈了。
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为了确保大国之间的力量均衡以便保障和平，必要的时候便要牺牲弱小国家和民族，牺牲弱者也谈不上什么正义不正义，现实世界本来就不是理想的。
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这套国际秩序理念，保障了从拿破仑战争结束直到一战之前大约一百年的和平，之间虽然有过一些战争，规模都不大，基本上就是调整力量均衡的。
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但是第一次世界大战让现实主义的逻辑说不通了。因为现实主义完全没能阻止一战的爆发，而且战争刚开始的时候，谁都没想到过它会打这么久，规模这么大，死伤的人这么多。
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过去人们常说“战争是政治的延续”，意思是战争是用来实现政治目标的，但是一战打到后来，已经和政治目标没啥关系了，各个国家全都是咬牙硬挺着，只是在比谁死得更晚，而不是比谁获益更多。
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这种战争已经很荒唐了，所以，人们都觉得现实主义不靠谱了，需要有新的理念来替换它。
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一战末期，出现了理想主义的理念，认为大国之间的力量均衡并不能保障和平，一种符合道德的、公正的国际秩序才能保障和平。
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这会儿就出现了两种理想主义理念，一种是美国总统威尔逊提出的，被称为威尔逊主义，另一种是俄国的列宁主义。
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威尔逊和列宁都反对现实主义，但是关于啥样的国际秩序才算符合道德，俩人的主张区别很大。
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威尔逊认为，之所以会爆发世界大战，根本原因就是大帝国以建立力量均衡为名，到处欺负弱小民族。只要允许弱小民族都独立建国，不再有人挨欺负，大家都平等，就能保障世界和平，这主张归结为一句话，就是“民族自决”，各个民族要自己决定自己的命运。
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列宁则认为，之所以会爆发世界大战，根本原因是帝国主义国家内部的阶级矛盾发展到了最深刻阶段，统治阶级要向外转移矛盾，就爆发了战争。但是就算战争打完了，帝国主义国家内部的阶级矛盾仍然在，所以还得对外转移矛盾，还会继续爆发大战。
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要保障世界和平，唯有各个国家都发生无产阶级革命，从此之后，作为阶级统治工具的国家就消失了，阶级矛盾也化解了，人类就大同了。列宁的主张归结为一句话，就是“全球革命”。
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威尔逊的民族自决和列宁的全球革命，这两种理想主义理念，从不同的角度对中国的内政与外交都产生了极为深刻的影响。
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威尔逊主义主导下的巴黎和会
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威尔逊主义主导了一战后的巴黎和会。
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在一战前，根本轮不到美国人来指点国际秩序应该是啥样子，那会儿的美国在外交上不值一提，曾经有欧洲国家因为财政紧张想要裁撤驻外使馆，纠结了半天，最后裁撤了驻美使馆，保留了驻土耳其使馆，因为那个时候土耳其在外交上比美国更重要。
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