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二十四史鉴赏辞典 《史记》、《汉书》导语
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《史记》
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也称《太史公书》、《太史公记》。西汉司马迁编撰，部分篇目继承了其父司马谈的遗稿。是中国历史上第一部纪传体通史，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。全书共一百三十卷，包括本纪十二卷、世家三十卷、列传七十卷、表十卷、书八卷。记载了从上古传说中的黄帝时代至汉武帝太初四年（前101年）的史事。因其文笔高雅，鲁迅赞之“固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣”（《汉文学史纲要》）。历代重要注本有南朝宋裴骃的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，合称“三家注”。此外较为重要的研究著作，诸如清代梁玉绳的《史记志疑》、张文虎的《校刊史记集解索隐正义札记》、郭嵩焘的《史记札记》、沈家本的《史记琐言》、崔适的《史记探源》、张森楷的《史记新校注》、黄福銮的《史记索引》，近人陈直的《史记新证》，日人泷川资言的《史记会注考证》，以及哈佛燕京学社引得编纂处编《史记及注释综合引得》、中国科学院历史研究所编《史记研究的资料和论文索引》等。
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《汉书》
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也称《前汉书》。东汉班固编撰，部分篇目继承了其父班彪的遗稿，八表和《天文志》为班昭、马续补写。是中国历史上第一部纪传体断代史。全书共一百卷，包括纪十二卷、表八卷、志十卷、传七十卷。记述了从西汉的汉高祖元年（前206年）至新朝的王莽地皇四年（23年）的史事。刘知幾称之“言皆精练，事甚该密，故学者寻讨，易为其功，自尔迄今，无改斯道”（《史通·六家》）。历代重要注本有唐代颜师古的《汉书注》，清代王先谦的《汉书注补》，近人杨树达的《汉书补注补正》。较为重要的研究著作，诸如清代王念孙《读汉书杂志》、周寿昌的《汉书注校补》、沈钦韩的《汉书疏证》、钱大昭的《汉书辨疑》、沈家本的《汉书琐言》，以及近人杨树达的《汉书窥管》、陈直的《汉书新证》等。
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二十四史鉴赏辞典 史家的立德、立功、立言
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〔导言〕虽然司马迁说，从孔子往后五百年应该有“绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》”的人，并试图撰写《史记》当此重任，但实际上《史记》成书是有其特殊历史原因的。
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司马迁父子生活在一个需要总结历史的时代——当经历了汉代一百年的兴盛后，政治和社会都发生了非常重大的变革，制定律令有萧何，军法有韩信，章程有张苍，礼仪有叔孙通，此外曹参举荐盖公谈论道家思想，贾谊和晁错彰明法家，公孙弘推崇儒家，这样的形势下惟有执掌史籍的司马氏还没有作为，若如此后世将无法了解其中的经验得失。
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司马氏有职掌天文和历史的传统，尤其是提出《史记》设想的是司马迁的父亲司马谈，这让司马迁更认为记述历史是他家族的责任。司马迁在《太史公自序》中记述了父亲太史公司马谈的学术背景，以及他对六家要指的见解，表明只有司马氏如此的博学，才能够承担撰写这样一部“成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语”的卷帙浩瀚的历史著作。
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然而，这部史书最为重要之处是“成一家之言”，这是光有博学所不能为之的。《自序》虽为《史记》的最后一篇，却是整部史书提纲挈领的文字，因此我们大可以移到开头先来读一读。因为我们需要记住：正是因为司马迁父子的天才和智慧，使《史记》成为一部有立场、有态度的历史著作。
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二十四史鉴赏辞典 太史公自序
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〔选文〕
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（司马）迁生龙门，耕牧河山之阳[1]。年十岁则诵古文。二十而南游[2]江、淮，上[3]会稽，探[4]禹穴，窥[5]九疑，浮[6]于沅、湘；北涉[7]汶、泗，讲业[8]齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射[9]邹、峄；戹困[10]鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕[11]为郎中，奉使[12]西征巴、蜀以南，南略[13]邛、笮、昆明，还报命。
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是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从[14]事[15]，故发愤[16]且卒。而子迁适[17]使反[18]，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先[19]周室之太史也。自上世尝[20]显功名于虞夏，典[21]天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续[22]吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论[23]歌[24]文武之德，宣[25]周邵之风，达[26]太王王季之思虑，爰[27]及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则[28]之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼[29]，史记[30]放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废[31]天下之史文，余甚惧焉，汝其念[32]哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏[33]，请悉[34]论先人所次[35]旧闻，弗敢阙[36]。”
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太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍[37]明世，正[38]《易传》，继《春秋》，本[39]《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让[40]焉。”
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壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂[41]空文以断礼义，当一王之法[42]。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序[43]其宜，夫子所论，欲以何明[44]？”
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太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至[45]纯厚，作《易》、《八卦》。尧舜之盛[46]，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆[47]，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推[48]三代之德，褒周室，非独刺讥[49]而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清[50]，泽流罔极[51]，海外殊[52]俗，重译款塞[53]，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌[54]其官，废明圣盛德不载，灭[55]功臣世家贤大夫之业不述，堕[56]先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作[57]也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
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于是论[58]次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽[59]于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟[60]曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂[61]其志之思也。昔西伯拘羑里，演[62]《周易》；孔子戹[63]陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥[64]有《国语》；孙子膑[65]脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结[66]，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟[67]止，自黄帝始。
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