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二十四史鉴赏辞典 中国智慧的杰出大脑
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〔导言〕入世为儒，出世为道，治世用法。儒、道、法三家的哲学思想对中国历史的进程产生了深远的影响。作为诸子百家的代表人物，孔子所创立的儒家学说是在总结和继承了夏、商、周三代“尊尊亲亲”传统文化基础上形成的一整套思想体系。儒家学说崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。汉武帝时，董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”，最终确立了孔子和儒家学说在整个封建时代的统治地位。“世家”是《史记》中记载诸侯的传记。孔子虽非王侯，却是传承三代文化的宗主，因此司马迁将之列入“世家”，以这种方式向这位伟大的哲学家、思想家、教育家表示敬意。
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孟子和荀子是继孔子之后儒家学说的代表人物。孟子把道德的根源归于人性，在政治上主张施仁政，并进一步提出“民贵君轻”的思想。而荀子认为，自然界有其运行规律，主张“制天命而用之”，发展了古代唯物主义的传统。孟子和荀子的思想，对我国传统文化影响至深。尤其是孟子，被后世统治者尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。
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老子是道家学说的创始人。他认为，“道”是万物之源，对立的东西彼此依存，在一定条件下可以相互转化。因此，道家主张无欲无求，顺其自然，只有不受时间与空间的拘束，心灵才能自由逍遥。韩非子则是战国时期法家学说的集大成者，他将作为自然规律的“道”引入政治领域，从而形成一切依道法而为的君臣之道、人主之道。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
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二十四史鉴赏辞典 孔子世家
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〔选文〕
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孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追[1]迹三代之礼，序[2]《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次[3]其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征[4]也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损[5]益[6]，曰：“后虽百世可知也，以一文[7]一质[8]。周监[9]二代，郁郁乎文哉。吾从[10]周。”故《书传》、《礼记》自孔氏。
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孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵[11]之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反[12]鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
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古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义[13]，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺[14]，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合[15]《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备[16]王道，成六艺。
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孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假[17]我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
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孔子以诗书礼乐教[18]，弟子盖[19]三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
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孔子以四教：文，行，忠，信。绝[20]四：毋意[21]，毋必[22]，毋固，毋我。所慎：齐[23]，战，疾。子罕[24]言利与命与仁。不愤[25]不启[26]，举一隅不以三隅反，则弗复也。
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其于乡党，恂恂[27]似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩[28]言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚[29]如也；与下大夫言，侃侃[30]如也。
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入公门，鞠躬如也；趋[31]进，翼[32]如也。君召使傧，色勃[33]如也。君命召，不俟[34]驾行矣。
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鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
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是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。
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“三人行，必得我师。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙[35]，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。
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子不语：怪，力，乱，神。
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子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱[36]人，博[37]我以文，约[38]我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓[39]尔。虽欲从之，蔑[40]由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执[41]？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试[42]，故艺’。”
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鲁哀公十四年春，狩[43]大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤[44]人，下学而上达，知我者其天乎！”
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“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言[45]，行中清[46]，废中权[47]”。“我则异于是，无可无不可。”
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子曰：“弗乎弗乎，君子病[48]没世而名不称[49]焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据[50]鲁，亲[51]周，故殷，运之三代。约[52]其文辞而指[53]博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳[54]之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳[55]当世。贬损之义，后有王者举而开[56]之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
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孔子在位听讼，文辞有可与人共[57]者，弗独有也。至于为《春秋》，笔[58]则笔，削则削，子夏之徒不能赞[59]一辞。弟子受[60]《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
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