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二十四史鉴赏辞典 固化阶层的上位
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〔导言〕萧子良与纪僧真，前者是萧齐第二代国主齐武帝的次子，史书对他评价颇高，认为他富有政治才干，且清雅高尚、品性淳厚。除协助齐武帝处理政务外，闲时便以文会友。大批文人聚集在萧子良鸡笼山的西邸之中，形成著名的“竟陵八友”文学集团，不少华美的诗词文章从这里流出，推动了南朝文学的进一步发展。萧子良既有仁德之心，又尊重文化的态度，激发世家大族对他的好感，文人精英集团甚至为他争夺皇位而出谋划策，可惜功亏一篑，大好局面拱手让出。而纪僧真乃萧齐第一代国主齐高帝萧道成的恩幸，他起于底层的庶族，在萧道成起兵之际，纪僧真坚决支持其实行废立之举。在萧道成采取行动之际，纪僧真不断鼓励他坚定决心，并帮他分析应采取何种既能废帝登基，又可免受逆臣贼子之名的“万全之策”，纪僧真对萧道成的忠心和他对事态分析判断的能力，使萧道成对他亲信不已，毫不夸张地说，纪僧真为宋齐的鼎革做出不可磨灭的贡献。从萧齐开始，一些类似纪僧真的庶族幸臣开始进入政治舞台的中央，这是因为腐朽的门阀制度造成世族自身的政治素质开始走下坡路，已很难满足国家政治系统正常、高效的运行，政治系统的良性运行有赖于执政层不断补充精英人物，以使执政层保持较高的能力、才干水平，使整个政治系统得以良性运行，那些有办事能力，又肯竭忠效命的低微寒人则是最好的补充人选。本书展示南北朝时期皇族和人文精英集团如何进行互动，庶族幸臣又是如何凭借个人努力进入权力中枢的。
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二十四史鉴赏辞典 竟陵文宣王子良列传
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〔选文〕
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竟陵文宣王子良字云英，世祖第二子也。
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……
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宋世元嘉中，皆责成郡县；孝武征求急速，以郡县迟缓，
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始遣台使，自此公役劳扰。太祖践阼[1]，子良陈之曰……
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封闻喜县公，邑千五百户。
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子良敦[2]义爱古。郡民朱百年有至行，先卒，赐其妻米百斛，蠲一民给其薪苏。郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起[3]古斋，多聚古人器服以充之。夏禹庙盛有祷祀，子良曰：“禹泣辜[4]表[5]仁，菲食旌[6]约[7]，服玩果粽，足以致诚。”使岁献扇簟而已。
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建元二年，穆妃薨，去官。仍为征虏将军、丹阳尹。开私仓赈属县贫民。明年，上表曰：“京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周轮，几将千里。萦原抱隰[8]，其处甚多，旧遏古塘，非唯一所。而民贫业废，地利久芜。近启遣五官殷沵、典签刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解，并村耆辞列，堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷，修治塘遏，可用十一万八千余夫，一春就[9]功，便可成立。”上纳之。会[10]迁官，事寝[11]。
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是年，始制东宫官僚以下官敬子良。
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……
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子良少有清尚，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著[12]之文教。士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。
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是时上新[13]亲政，水旱不时。子良密启曰：……
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诏折租布，二分取钱。子良又启曰：……
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五年，正位司徒，给班剑二十人，侍中如故。移居鸡笼山邸，集学士抄《五经》、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声[14]。道俗之盛，江左未有也。
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世祖好射雉，子良谏曰：……
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先是六年，左卫、殿中将军邯郸超上书谏射雉，世祖为止。久之，超竟被诛。永明末，上将射雉。子良谏曰：……
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虽不尽纳，而深见[15]宠爱。
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又与文惠太子同好释氏，甚相友悌。子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水，或躬亲其事，世颇以为失宰相体。劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。寻[16]代王俭领国子祭酒，辞不拜。八年，给三望车。九年，京邑大水，吴兴偏剧[17]，子良开仓赈救，贫病不能立者于第[18]北立廨收养，给衣及药。十年，领尚书令。寻为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官如故。寻解尚书令，加中书监。
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文惠太子薨，世祖检行东宫，见太子服御羽仪，多过[19]制度，上大怒。以子良与太子善，不启闻，颇加嫌责。
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世祖不豫[20]，诏子良甲仗入延昌殿侍医药。子良启进沙门于殿户前诵经，世祖为感梦见优昙钵华。子良按佛经宣旨使御府以铜为华[21]，插御床四角。日夜在殿内，太孙间日入参承。世祖暴渐[22]，内外惶惧，百僚皆已变服，物议疑立子良，俄顷而苏[23]，问太孙所在，因[24]召东宫器甲皆入。遗诏使子良辅政，高宗知尚书事。子良素[25]仁厚，不乐世务，乃推高宗。诏云：“事无大小，悉[26]与鸾参怀。”子良所志也。太孙少养于子良妃袁氏，甚著慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。太行出太极殿，子良居中书省，帝使虎贲中郎将潘敞领二百人仗屯太极西阶防之。成服后，诸王皆出，子良乞停至山陵，不许。
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