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二十四史鉴赏辞典 异族视角的相向而行
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〔导言〕任城王元澄、尚书仆射李冲，《魏书》并没有将两个人放在同一列传，因为两个人一个是宗室亲王，一个是朝廷重臣，按照当时史书编纂的体例，只能是分别列传。本组将两个人列在一起，是因为他们有许多共同之处，概括起来有四点：第一，他们都被文明冯太后所重用。当元澄被任命为梁州刺史前往梁州平叛时，文明太后就对时任中书令的李冲说：“此儿风神吐发，德音闲婉，当为宗室领袖。是行使之必称我意。卿但记之，我不妄谈人物也。”李冲也为文明太后所幸，“恩宠日盛，赏赐月至数千万，进爵陇西公，密致珍宝御物以充其第，外人莫得而知焉。”第二，他们都是魏孝文帝改革的骨干中坚，在孝文帝一系列改革中起着极其重要的作用。第三，他们往往政见一致，互相支持。南朝齐雍州刺史曹虎诈降，孝文帝欲借此机会率军亲征。元澄力劝孝文帝不要轻信，李冲也同意元澄的意见，对孝文帝说：“任城王可谓忠于社稷，愿陛下深察其言”。第四，他们在文化改革中，都不同程度地受到过孝文帝的批评。孝文帝改革鲜卑服饰后，发现仍有冠帽而穿小襦襖的妇人，便责问身为尚书令的元澄为何不察。元澄答：“著犹少于不著者。”孝文帝说：“深可怪也！任城意欲令全著乎？一言可以丧邦者，斯之谓欤？可命史官书之。”孝文帝禁断鲜卑语，以洛阳话为正音。李冲说：“四方之语，竟知谁是？帝者言之，即为正矣，何必改旧从新。”孝文帝当即说：“冲之此言，应合死罪。”他们具有策略的改革在历史上具有积极作用，改革的性质决定着改革者的历史地位。
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二十四史鉴赏辞典 任城王元澄列传
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〔选文〕
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云长子澄，字道镇，少而好学。及康王薨，澄居丧以孝闻[1]。袭封，加征北大将军。高祖时，蠕蠕犯塞，加澄使持节、都督北讨诸军事以讨之。蠕蠕遁走，又以氐羌反叛，除[2]都督梁益荆三州诸军事、征南大将军、梁州刺史。文明太后引见澄，诫厉[3]之，顾谓中书令李冲曰：“此儿风神吐发，德音闲婉，当为宗室领袖。是行使之必称我意。卿但记之，我不妄谈人物也。”
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后转征东大将军、开府、徐州刺史，甚有声绩。朝于京师，引见于皇信堂。高祖诏澄曰：“昔郑子产铸刑书，而晋叔向非[4]之。此二人皆是贤士，得失竟谁？”对曰：“郑国寡弱，摄[5]于强邻，民情去就，非刑莫制，故铸刑书以示威。虽乖[6]古式，合今权[7]道，随时济世，子产为得。而叔向讥议，示不忘古，可与论道，未可语权。”高祖曰：“任城当欲为魏之子产也。”澄曰：“子产道合当时，声流竹素[8]。臣既庸近[9]，何敢庶几[10]。今陛下以四海为家，宣文德以怀天下，但江外尚阻，车书未一，季世[11]之民，易以威伏，难以礼治。愚谓子产之法，犹应暂用，大同之后，便以道化[12]之。”高祖心方革变，深善其对，笑曰：“非任城无以识变化之体。朕方创改朝制，当与任城共万世之功耳。”
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后高祖外示南讨，意在谋迁，斋于明堂左个，诏太常卿王谌，亲令龟卜，易筮南伐之事，其兆遇《革》。高祖曰：“此是汤武革命，顺天应人之卦也。”群臣莫敢言。澄进曰：“《易》言革者更也。将欲应天顺人，革君臣之命，汤武得之为吉。陛下帝有天下，重光累叶[13]。今曰卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人之卦，未可全为吉也。”高祖厉声曰：“《象》云‘大人虎变’，何言不吉也！”澄曰：“陛下龙兴既久，岂可方同虎变！”高祖勃然作色曰：“社稷我社稷，任城而欲沮[14]众也！”澄曰：“社稷诚知陛下之社稷，然臣是社稷之臣子，豫[15]参顾问，敢尽愚衷。”高祖既锐意必行，恶[16]澄此对。久之乃解，曰：“各言其志，亦复何伤。”车驾还宫，便召澄。未及升[17]阶，遥谓曰：“向[18]者之《革卦》，今更欲论之。明堂之忿，惧众人竞言，阻我大计，故厉色怖文武耳，想解朕意也。”乃独谓澄曰：“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信[19]为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因[20]兹大举，光宅[21]中原，任城意以为何如？”澄曰：“伊洛中区，均天下所据。陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”高祖曰：“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也。”澄曰：“此既非常之事，当非常人所知，唯须决之圣怀，此辈亦何能为也？”高祖曰：“任城便是我之子房。”加抚军大将军、太子少保，又兼尚书左仆射。及驾幸洛阳，定迁都之策，高祖诏曰：“迁移之旨，必须访众。当遣任城驰驿向代，问彼百司，论择可否。近日论《革》，今真所谓革也，王其勉之。”既至代都，众闻迁诏，莫不惊骇。澄援引今古，徐[22]以晓[23]之，众乃开伏。澄遂南驰还报，会车驾于滑台。高祖大悦曰：“若非任城，朕事业不得就[24]也。”从幸邺宫，除吏部尚书。
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世宗初，有降人严叔懋告尚书令王肃遣孔思达潜通[25]宝卷，图为叛逆，宝卷遣俞公喜送敕于肃，公喜还南，肃与裴叔业马为信。澄信之，乃表肃将叛，辄下禁止。咸阳、北海二王奏澄擅禁宰辅，免官归第[26]。
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世宗夜崩，时事仓卒[27]，高肇拥兵于外，肃宗冲幼，朝野不安。澄疏斥不预机要，而朝望所属。领军于忠、侍中崔光等奏澄为尚书令，于是众心忻服。又加散骑常侍、骠骑大将军，寻[28]迁司空，加侍中。俄[29]诏领尚书令。
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澄表上《皇诰宗制》并《训诂》各一卷，意欲皇太后览之，思劝戒之益。又奏利国济民所宜振举者十条。一曰律度量衡，公私不同，所宜一之。二曰宜兴学校，以明黜陟之法。三曰宜兴灭继绝，各举所知。四曰五调之外，一不烦民；任民之力，不过三日。五曰临民之官，皆须黜陟，以旌赏罚。六曰逃亡代输，去来年久者，若非伎作，任听即住。七曰边兵逃走，或实陷没，皆须精检；三长及近亲，若实隐之，征其代输，不隐勿论。八曰工商世业之户，复征租调，无以堪济，今请免之，使专其业。九曰三长禁奸，不得隔越相领，户不满者，随近并合。十曰羽林虎贲，边方有事，暂可赴战，常戍宜遣蕃兵代之。灵太后下其奏，百僚议之，事有同否。
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灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少，外州各造五级佛图。又数为一切斋会，施物动至万计。百姓疲于土木之功，金银之价为之踊上，削夺百官事力，费损库藏，兼曲赉[30]左右，日有数千。澄故有此表。虽卒[31]不从，常优答礼之。政无大小，皆引参决。澄亦尽心匡辅，事有不便于民者，必于谏诤，虽不见[32]用，殷勤不已。内外咸[33]敬惮之。
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神龟二年薨，年五十三。赙[34]布一千二百匹、钱六十万、蜡四百斤，给东园温明秘器、朝服一具、衣一袭；大鸿胪监护丧事，诏百僚会丧；赠假黄钺、使持节、都督中外诸军事、太傅，领太尉公；加以殊礼，备九锡，依晋大司马、齐王攸故事[35]；谥曰文宣王。澄之葬也，凶饰甚盛。灵太后亲送郊外，停舆悲哭，哀动左右。百官会赴千余人，莫不歔欷。当时以为哀荣之极。
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选自《魏书》卷十九中
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〔赏析〕任城王是爵名，澄是人名。澄本姓拓跋，后孝文帝改拓跋姓为元，所以称其为元澄。元澄在拓跋宗室中辈分很高，是孝文帝的族叔。他的政治生命很长，经历了文明太后、孝文帝、宣武帝、孝明帝、灵太后各个时期。
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元澄是魏孝文帝改革坚定的支持者。他曾和孝文帝一起讨论春秋时郑国子产改革的是与非，元澄充分肯定了子产的功绩，他说：“郑国寡弱，摄于强邻，民情去就，非刑莫制，故铸刑书以示威。虽乖古式，合今权道，随时济世，子产为得。”谈的虽是历史，用意却在当时，因为孝文帝正在酝酿着一系列改革，元澄肯定了子产的改革符合当时的实际，实际上表示了对孝文帝符合当时实际改革的支持态度。所以孝文帝高兴地说：“非任城无以识变化之体。朕方创改朝制，当与任城共万世之功耳。”
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孝文帝准备把都城从平城迁到洛阳，单独召见元澄，征求他的意见。元澄说：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”孝文帝不无顾虑地说：“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也。”元澄答道：“此既非常之事，当非常人所知，唯须决之圣怀，此辈亦何能为也？”孝文帝遂将他视作身边的张良。后来孝文帝到了洛阳，发出了迁都的诏旨，并派元澄回到平城，向拓跋贵族们宣讲迁都的决定和意义。拓跋贵族听到这个消息，许多人感到意外，不甚理解。元澄便援引古今，晓之以理，使他们疑惑顿解，平服了众人的情绪。孝文帝听到这个消息，说：“若非任城，朕事业不得就也。”高度评价了他在迁都中的作用。
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孝文帝迁都洛阳后，拓跋鲜卑贵族穆泰据平城叛乱，元澄受命前去平叛。当部队到达雁门时，得知穆泰把兵力集结在西边的阳平，元澄立即下令向平城进军，手下人认为应当先调发附近州的兵力，然后再进攻。元澄说：“穆泰不依据平城之固正面进行抵抗，反而集结阳平，说明他的势力不强。我们应当速往平城，民心自定。”便倍道兼行，出其不意，迅速地平定了叛乱。这件事不仅体现了元澄对孝文帝改革的支持，也体现了他军事上对形势的判断和指挥能力。
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