1707210446
二十四史鉴赏辞典 儒学列传
1707210447
1707210448
〔选文〕
1707210449
1707210450
高祖始受命，鉏纇夷荒，天下略定，即诏有司立周公、孔子庙于国学，四时祠。求其后，议加爵土。国学始置生七十二员，取三品以上子、弟若孙为之；太学百四十员，取五品以上；四门学百三十员，取七品以上。郡县三等，上郡学置生六十员，中、下以十为差；上县学置生四十员，中、下亦以十为差。又诏宗室、功臣子孙就秘书外省，别为小学。
1707210451
1707210452
……
1707210453
1707210454
尝论之，武为救世砭[1]剂，文其膏粱[2]欤！乱已定，必以文治之。否者，是病损而进砭剂，其伤多矣！然则武得之，武治之，不免霸且盗，圣人反是而王。故曰武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。儒待其人，乃能光明厥[3]功，宰相大臣是已。至专诵习传授、无它大事业者，则次[4]为《儒学篇》。
1707210455
1707210456
……
1707210457
1707210458
颜师古字籀，其先琅邪临沂人。祖之推，自高齐入周，终隋黄门郎，遂居关中，为京兆万年人。父思鲁，以儒学显[5]。武德初，为秦王府记室参军事。
1707210459
1707210460
师古少博览，精故训学，善属文。仁寿中，李纲荐之，授安养尉。尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：“安养，剧[6]县。子何以治之？”师古曰：“割鸡未[7]用牛刀。”素惊其言大，后果以干治闻[8]。时薛道衡为襄州总管，与之推旧，佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄[9]失职，归长安，不得调，窭[10]甚，资[11]教授为生。
1707210461
1707210462
……
1707210463
1707210464
帝尝叹《五经》去[12]圣远，传习浸[13]讹，诏师古于秘书省考定，多所厘正。既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师古。师古辄引晋、宋旧文，随方晓答，谊[14]据该[15]明，出其悟表，人人叹服。寻加通直郎、散骑常侍。帝因颁所定书于天下，学者赖[16]之。
1707210465
1707210466
俄拜秘书少监，专刊正事，古篇奇字世所惑者，讨析申[17]熟[18]，必畅本源。然多引后生与雠[19]校，抑素流，先贵势，虽商贾富室子，亦窜选中，由是素[20]议薄[21]之，斥为郴州刺史。未行，帝惜其才，让[22]曰：“卿之学，信[23]可称者，而事亲居官，朕无闻焉。今日之行，自谁取之？念卿曩[24]经任使，朕不忍弃，后宜自戒。”师古谢罪，复留为故官。
1707210467
1707210468
……
1707210469
1707210470
朱子奢，苏州吴人，从乡人顾彪授《左氏春秋》，善文辞。隋大业中，为直秘书学士。天下乱，辞疾还乡里。后从杜伏威入朝，授国子助教。
1707210471
1707210472
太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾[25]。子奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗[26]甚厚。初，子奢行，帝戒曰：“海夷重学，卿为讲大谊[27]，然勿入其币，还当以中书舍人处卿。”子奢唯唯。至其国，为发[28]《春秋》题，纳其美女。帝责违旨，而犹爱其才，以散官直国子学，累转谏议大夫、弘文馆学士。
1707210473
1707210474
选自《新唐书》卷一百九十八
1707210475
1707210476
褚无量字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意[29]坟[30]典。家滨临平湖，有龙出，人皆走[31]观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。
1707210477
1707210478
……
1707210479
1707210480
开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言庙本苻坚故殿，不宜罢行。无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微，则先祖见[32]变。今后宫非御幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。”帝是[33]崇语，车驾遂东。无量又上言：“昔虞舜之狩，秩[34]山川，遍群神。汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍，古帝王、贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报[35]功。故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，咸得承袭。”帝纳其言，即诏无量祠尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安邑，在所刺史参献[36]。又求武德以来勋臣苗裔，绍[37]续其封。
1707210481
1707210482
……
1707210483
1707210484
帝西还，徙书丽正殿，更以修书学士为丽正殿直学士，比[38]京官预[39]朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝，百官观礼，厚赉[40]赐。卒，年七十五。病困，语人以丽正书未毕为恨[41]。帝闻悼痛，诏宰相曰：“无量，朕师，今其永逝，宜用优典。”于是赠礼部尚书，谥曰文，葬事官给。所撰述百余篇。殁后，有于书殿得讲《史记》、《至言》十二篇上之，帝叹息，以绢五百匹赐其家。
1707210485
1707210486
选自《新唐书》卷二百
1707210487
1707210488
〔赏析〕汉代以降，儒学成为官方学术。经学时代背景下人才辈出，一时蔚为大观。自西汉司马迁始，历代修史者均会撰写儒家学者的传记以表彰其人对于文化的巨大贡献，篇章往往冠之以《儒林列传》或《儒学列传》之名。由于儒学是历代王朝的官方意识形态，也是读书人进入仕途的必由之路，故而儒学的发展在很大程度上反映了整个时代学术思潮的演变与进一步拓展，《新唐书》一书所撰述的《儒学列传》，通过对儒者的生平进行勾勒，描摹出唐代儒学发展的新风貌与新进展。
1707210489
1707210490
隋朝的建立结束了自魏晋南北朝以来长达近四个世纪的分裂与动乱，然而隋朝并没有很好地解决从地域性共同体的集团领袖到大一统国家皇帝这一身份转变的政治问题。同执行酷虐政策的秦王朝极相类似，隋炀帝二世而亡。李唐王朝能否如同继秦而起的汉王朝一样重新建立起稳固的中央集权政治形态，则成为历史交给李氏王朝的一个实践命题。官方儒学意识形态的建立，对于一个王朝国祚的绵延拥有着难以言尽的巨大向心力作用。对于李氏而言，角色转换的关键在于其是否能够成功构建出适应帝国需要的国家意识形态，以确立李氏为天下之主的政治局面。唐代君主把复兴儒学作为治国安邦的第一要务，积极提倡并采用了大量的行政手段，对儒学的复兴提供了人力、物力和政策的支持，为儒学的根本复兴奠定了坚实的客观基础。
1707210491
1707210492
唐王朝尊儒的意识形态肇端于唐高祖李渊。天下弭定之际，高祖就下达诏书，要求有关部门在国学中建立周公、孔子庙，并四时祭祀，进而提出寻找周、孔后人的巨大号召，对周、孔后人给予加爵封地的赏赐。高祖敕令国学、太学和郡县学堂，广泛招收官员子弟，以政府命令的方式鼓励士子学习儒家经典。
1707210493
1707210494
高祖之子李世民虽在战时身带弓箭，且习惯于戎马生涯，然而在战局获得安定后，李世民总是能够注目于经学，他在王府中开设文学馆，延聘十八名儒者担任学士一职，李世民时常与他们一起讨论天下大事。李世民即位，是为唐太宗，他便于殿内设置弘文馆，学士们都在殿内轮流值宿，以便太宗在临朝听政后的闲暇时间段内可以与儒者一同讨论古今之变，历览诸朝兴废之所由以资于治道。
[
上一页 ]
[ :1.707210445e+09 ]
[
下一页 ]