1707221487
二十四史鉴赏辞典 汤显祖列传
1707221488
1707221489
〔选文〕
1707221490
1707221491
汤显祖,字若士,临川人。少善属[1]文,有时名。张居正欲其子及第,罗[2]海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名,命诸子延[3]致。显祖谢[4]弗往,懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始成进士。授南京太常博士,就迁礼部主事。
1707221492
1707221493
十八年,帝以星变严责言官欺蔽,并停俸一年。显祖上言曰:“言官岂尽不肖,盖陛下威福之柄潜[5]为辅臣所窃,故言官向背之情,亦为默移[6]。御史丁此吕首发[7]科场欺蔽,申时行属[8]杨巍劾去之。御史万国钦极论封疆欺蔽,时行讽[9]同官许国远谪之。一言相侵,无不出[10]之于外。于是无耻之徒,但知自结于执政。所得爵禄,直[11]以为执政与之。纵他日不保身名,而今日固已富贵矣。给事中杨文举奉诏理荒政,征贿巨万。抵杭,日宴西湖,鬻狱市荐以渔厚利。辅臣乃及其报命[12],擢首谏垣[13]。给事中胡汝宁攻击饶伸,不过权门鹰犬,以其私人,猥见[14]任用。夫陛下方责言官欺蔽,而辅臣欺蔽自如。失今不治,臣谓陛下可惜者四:朝廷以爵禄植善类,今直为私门蔓桃李,是爵禄可惜也。群臣风靡,罔识廉耻,是人才可惜也。辅臣不越例予人富贵,不见为恩,是成[15]宪可惜也。陛下御天下二十年,前十年之政,张居正刚而多欲,以群私人,嚣然坏之;后十年之政,时行柔而多欲,以群私人,靡然坏之。此圣政可惜也。乞立斥文举、汝宁,诫谕辅臣,省愆悔过。”帝怒,谪徐闻典史。稍迁遂昌知县。二十六年上计[16]京师,投劾归。又明年大计,主者议黜之。李维祯为监司,力争不得,竟夺官。家居二十年卒。
1707221494
1707221495
显祖意气慷慨,善李化龙、李三才、梅国桢。后皆通显有建竖,而显祖蹭蹬穷老。三才督漕淮上,遣书迎之,谢不往。
1707221496
1707221497
显祖建言之明年,福建佥事李琯奉表入都,列时行十罪,语侵王锡爵。言惟锡爵敢恣睢,故时行益贪戾,请并斥以谢天下。帝怒,削其籍。甫[17]两月,时行亦罢。琯,丰城人。万历五年进士。尝[18]官御史。既斥[19]归,家居三十年而卒。
1707221498
1707221499
选自《明史》卷二百三十
1707221500
1707221501
〔赏析〕汤显祖,字义仍,号若士、海若、清远道人,别号玉茗堂主人,晚年号茧翁,是明代伟大的戏剧家、文学家。汤显祖天资聪慧,攻读刻苦,少善属文,有时名。隆庆四年(1570年)中举,但因拒绝首辅张居正招揽,四次落榜,直到张居正死后的次年才中进士。万历十二年(1584年)任南京太常寺博士,两年后改参事府主簿,再迁南京礼部主事。万历十九年因上疏弹劾申时行,被贬为广东徐闻县典史,后改任浙江遂昌知县。任职期间,关心民众疾苦,压制豪强,打击邪恶,建设书院和藏书楼,深受百姓爱戴。因不附权贵,屡遭嫉恨,万历二十六年被议免官,再未出仕,醉心著述。汤显祖曾从学于罗汝芳,后又受李贽和僧人达观的影响;又和东林党早期领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等为友。
1707221502
1707221503
汤显祖是明代中叶以后进步的思想家。在政治上他反对专制统治,主张仁厚宽简,敢于抨击朝政的黑暗腐败,关心民生疾苦;在思想上受到王学左派的影响,反对假道学,提倡真性情;在文艺上,他提倡性灵,反对摹拟。汤显祖的四部剧作《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》合称为“临川四梦”,其中《牡丹亭》代表了汤显祖剧作的最高成就,是明传奇中最优秀的作品,也是中国戏曲史上的一部浪漫主义杰作。汤显祖曾说“一生四梦,得意处唯在《牡丹》”。与汤显祖同时代的王思任将“临川四梦”的四个梦境概括为:“《邯郸》,仙也;《南柯》,佛也;《紫钗》,侠也;《牡丹亭》,情也”。汤显祖的创作独树一帜,被称为“玉茗堂派”、“临川派”,其影响一直延续到清代。
1707221504
1707221505
明代传奇,就其源流和体制来说,是对宋元民间南戏的继承和发展。传奇在格律和声腔方面受了元杂剧的影响,但与杂剧相比,在形式上是自由的,篇幅不受限制,虽然也用宫调组织曲词,但又并不严格,声腔兼南北之长,更易于细致地刻画人物,表现丰富多样的生活内容,也提高了声腔的表现力和感染力,取得了更好的艺术效果,因而能在明代和清初的长时期内得到发展和繁荣。明初,由于程朱理学和八股取士的科举制度对思想的禁锢,使得文人将毕生精力用于时文的写作,不屑于诗文杂剧的创作,没有产生著名的传奇作家和作品。明代中叶嘉靖年间,传奇创作的风气开始转变,社会矛盾的激化,引起朝野有识之士变革社会的主张,也促使剧作家主体意识的觉醒,力图改变明前期戏剧创作贵族化、八股化的倾向。我国戏曲发展到了一个转折时期,现实主义戏曲逐渐成为主流。明初,南曲在各地盛行,结合当地民间歌曲,形成有不同地方特色的声腔,大约在明代嘉靖之前,已经形成四大声腔。四大声腔的流布,剧种影响的扩大,也促使传奇剧本创作的发展。明代后期万历年间,传奇出现繁荣昌盛的新局面,并产生不同流派的论争。以沈璟为首的“吴江派”,偏重于讲究格律声韵的和谐整齐之美,而忽视思想内容的确切表现和艺术形象的塑造;以汤显祖为首的“临川派”则反对这种偏重形式美的倾向,而强调表情达意,即所谓“意趣神色”之美,必要时为了内容和文采可以突破格律的束缚,并以自己的创作实践,把明代传奇推向新的艺术高峰。
1707221506
1707221507
汤显祖的创作思想深受阳明左派和李贽“童心说”的影响,他认为“人生而有情”,主张“天地之性人为贵”,提出“贵生说”,并且以“情”反对道学家的“理”。他认为只有“情”才是天地万物的根本,是艺术创作的动力和生命,因此他说“临川四梦”的创作是“因情成梦,因梦成戏”。汤显祖追求的“情”是摆脱封建专制束缚的合理“真情”,反对贪恋放纵的不正当的“矫情”,《牡丹亭》中杜丽娘“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生”,超越生死鬼神的爱情,正是汤显祖对“情真”、“情至”的感悟。以汤显祖为首的“临川派”剧作家也强调物欲的满足和平民意识,他们热爱世俗生活,以极大的兴趣投入“俗文艺”,推动晚明时代“俗文艺”的空前繁荣。
1707221508
1707221509
〔注释〕
1707221510
1707221511
[1].属:撰著。
1707221512
1707221513
[2].罗:招致。
1707221514
1707221515
[3].延:招请。
1707221516
1707221517
[4].谢:推辞。
1707221518
1707221519
[5].潜:悄悄地。
1707221520
1707221521
[6].移:改变。
1707221522
1707221523
[7].发:揭露。
1707221524
1707221525
[8].属:请托。
1707221526
1707221527
[9].讽:暗示。
1707221528
1707221529
[10].出:放逐。
1707221530
1707221531
[11].直:只是。
1707221532
1707221533
[12].报命:奉命执行任务后回来报告。
1707221534
1707221535
[13].垣:官署的代称。
[
上一页 ]
[ :1.707221486e+09 ]
[
下一页 ]