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二十四史（文白对照精华版） 后汉书卷七十九上儒林列传第六十九上
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儒林列传序
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昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜凡十四博士，太常差次总领焉。
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建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！
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建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》《毛诗》《穀梁》《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相言告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。
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初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。
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东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。
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《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。
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译文：
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在王莽末年至更始称帝之际，天下大乱，礼乐制度分崩离析，典籍文章残破散落。到光武帝中兴，建立东汉，光武帝爱好儒家经学，所到之处，来不及下车歇息，就先去访问儒雅方士，采集经典散落的篇章。予以补缀。在此之前各地学者有许多都怀揣图书，逃往山林隐居。自此以后则他们之中没有人不携带典籍，云集京都的，如范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，都接踵而至。于是，光武帝设置《五经》博士官，他们各以自己的一家之学进行教授，《易经》有施、孟、梁丘、京氏四家之学，《尚书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗经》有齐、鲁、韩三家，《礼经》有大小戴两家，《春秋经》有严、颜两家，共计十四个博士，他们都归由太常官依次统领。
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光武帝建武五年（29年），就修建起太学，效法古典，笾、豆、干、戚一类祭祀礼器和仪式道具完备地陈列于殿上，身着直领服装，步履规矩合度的儒生，雍容自得地漫步其中。中元元年（56年），开始建造辟雍、明堂、灵台三雍宫。汉明帝即位时，亲自在此举行典礼。天子从此开始头戴通天冠，身穿绘有日月星辰的服装，配备仪仗队所用的车辆，盛行用前卫清道的仪式，端坐在明堂接受列国诸侯的朝拜，登灵台观察天象云气之色，在辟雍宫中举行叫作“袒割”的敬老之礼，以表示对三老五更这些由天子赡养的老人的尊重。每年春秋两季飨射之礼结束后，天子都正襟危坐亲自讲授儒家经典，儒生们则手持经卷在天子面前相互诘问驳辩，此时博衣大袖的士大夫们都围绕在辟雍四门外的水边桥头观望倾听，人数之多，数以万计。后来又为有功大臣的子孙、外戚樊、郭、阴、马四姓家族的子弟另立学校，搜罗选拔高才学生入校学习，还令在期门、羽林皇帝护卫军的战士都得通晓《孝经》的章节与句子，当时就连匈奴也送子弟前来就学。人才济济，洋洋大观，盛况又有过于明帝永平年间了！
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建初年间（76—84年），汉章帝在白虎观召集众儒生大会，审慎考核《五经》各家之学问的同异之处，会议连续数月才结束。汉章帝亲自到会行使权力，就如同当年汉宣帝亲临石渠阁会议一样，会议内容由先帝的顾命史官班固记录写成《白虎通义》一书。汉章帝还下诏书令高才生学习《古文尚书》《毛诗》《穀梁春秋》《左氏春秋》，虽然这几门经学没有设置博士学官，但也都选拔有很高造诣的儒者作为讲郎，在天子身边的部门供职，如此得以网罗散失的经典，广泛保存了各家经学。汉和帝也屡次亲往东观阅览群书。到邓太后执政时期，学者则很是懈怠。当时樊准、徐防一同陈述朝廷应该敦促学业，又说儒官中有许多不称职的人，于是朝廷下诏，令公卿认真选择，三署统领的郎官中凡是通晓经学的人，都可以被察举为儒官。自从汉安帝亲自执政，轻视经籍，博士不设坐讲学，学生们无所事事，怠惰散漫，校舍颓敝，园内荒草丛生，牧儿和割柴草的小童，都入内割伐柴草。汉顺帝有感于翟酺的劝言，于是翻盖修缮校舍，建筑房屋二百四十套，共计一千八百五十间。通过考试录取了一批在以往考试中被列为下等的考生，补充大学弟子，增加了甲乙两科学员各十人，将地方郡国的老年儒者都增补为郎官或舍人。汉质帝本初元年（146年），梁太后下诏说：“自大将军以下至六百石一级官员，都遣送子弟入学，每年都在春天的三月，秋天的九月举行的乡射礼上，由这些高官贵族子弟学生充当典礼生，年年如此。”从此以后来太学学习者猛增，竟至三万余人。但是以往那种寻章析句钻研经典的学风逐渐荒疏，学者多以浮华的学问相互推崇，儒者的纯朴学风大抵衰减了。诛杀党人以后，许多有名望的、品行高尚的人都被流放或处以肉刑，随之而来的便是怨恨争端，相互告发，也有人私下以金钱贿赂，改定藏在宫中兰台中经书上的漆字，为的是与他私家藏书的经文相符合。为此，汉灵帝在熹平四年（175年）下诏，令众儒者准确刊定《五经》文字，镌刻在石碑上，碑文用先秦古文、秦朝小篆、秦汉隶书三种书法相互参验，将石碑竖立于太学门外，让天下人都以此经文为准则。
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当初，光武帝定都洛阳时，从长安运来的经籍简札、宫中藏书装车二千多辆，从那以后书简又增加到了以前的三倍。到董卓迁都长安的时候，官吏百姓上下混乱，在皇宫中辟雍、东观、兰台、石室、宣明宫、鸿都门各处所藏的典策文章，都被人竞相剖裂散失，那些以绢帛制成的图书，大部头的就被连接制成了帷帐、车盖，小一些的就作为绑腿、行囊。到了司徒王允收集起来运往长安的图书，只装车七十多辆，而道路艰难遥远，途中丢弃的又占了一半之多。后来长安战乱，一时间焚毁荡涤，经典图书没有不在此时灭绝的。
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东汉的学者太多了，难以详细记载，现在只选择那些能通晓经典的著名学者，辑为《儒林篇》。至于那些已经载入列传的学者，在此则不重复记载，如果有师承关系，应该标出姓名说明的，则在记述中提到。
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《前汉书》云：田何教授《易经》，传给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛人施雠、东海人孟喜、琅邪人梁丘贺，从此《易》学有了施氏学、孟氏学、梁丘氏等。又有东郡人京房向梁国人焦延寿所学的《易》学，另称为京氏学。还有东莱人费直教授《易经》，传给琅邪人王横，成为费氏学。此一派用的是古文字经书教本，号称《古文易》。又有沛人高相教授《易经》，传给其子高康和兰陵人毋将永，成为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家《易》学均被立为博士官学，而费、高二家未能立为官学。
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杨政列传
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杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。
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范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升，政由是显名。
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为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝婿梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。
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译文：
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杨政字子行，京兆人。自幼好学，跟从代郡范升学习《梁丘易》学，擅长解说经书。京城人们称赞他的话是：“说经铿锵的杨子行。”他教授的弟子达数百人。
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他的老师范升曾被所休前妻告发而关押入狱，于是杨政裸露上身以箭穿耳以示谢罪，怀抱范升的儿子潜伏在道旁，待光武帝车驾经过时，他手持奏章叩头大声说：“范升三次娶妻，唯有这一个儿子，现在才三岁，孤独可怜。”武装骑兵虎贲恐怕他惊了御驾，举弓射向杨政，但他仍不肯离去；旌旗手又用戟来击刺杨政，杨政虽被刺伤胸部，但仍不退却。他哀痛流涕地替老师请求赦罪，此举感动了光武帝，下诏曰：“把杨政的老师给他。”以此诏书救出了范升。杨政由此而扬名。
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杨政为人嗜酒贪杯，不拘小节，果敢自负，然而极重义气。当时光武帝女婿梁松，皇后弟阴就，皆仰慕杨政的声名，因而请求与他交友。杨政每每与他们一道谈论，总是认真切磋，不因他们是贵族而屈意迎奉。一次，他去杨虚侯马武府上拜访，马武认为不便见他，而借口有病不出来接待。杨政就直接进入卧室，径直到床上去推醒马武，抓住马武的手臂责问道：“您蒙受国恩，担任辅佐大臣，不考虑广求贤士以报答君上的特殊宠幸，反而傲视天下英杰，这可不是修身养性的道理。今天你动一动就刺死你。”马武的几个儿子和左右随从闻讯大惊，以为遭到打劫，各操兵器围住杨政，而杨政却神色自如。这时恰好阴就至此，他一再斥责马武，令其与杨政交友。杨政刚毅果敢、任情而动，待人处事总是如此。汉章帝建初年间，他官至左中郎将。
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