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二十四史（文白对照精华版） 金史卷一百六列传第四十四
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张暐
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张暐字明仲，莒州日照县人。博学该通。登正隆五年进士。调陈留主簿、淄州酒税副使，课增羡，迁昌乐令。改永清令，补尚书省令史，除太常博士，兼国子助教。丁父忧，服除，调山东东路转运副使，入为太常丞，兼左赞善大夫。章宗封原王，兼原王府文学。章宗册为皇太孙，复为左赞善，转左谕德，兼太常丞，充宋国报谕使。至盱眙，宋人请赴宴，暐曰：“大行在殡，未可。”及受赐，不舞蹈，宋人服其知礼。使还，迁太常少卿，兼修起居注。改礼部郎中，修起居注如故。迁右谏议大夫，兼礼部侍郎。
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明昌二年，太傅徒单克宁薨，章宗欲亲为烧饭，是时，孝懿皇后梓宫在殡，暐奏：“仰惟圣慈，追念勋臣，恩礼隆厚，孰不感劝。太祖时享，尚且权停，若为大臣烧饭，礼有未安。今已降恩旨，圣意至厚，人皆知之，乞俯从典礼，则两全矣。”章宗从之。
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上封事者言提刑司可罢，暐上疏曰：“陛下即位，因民所利更法立制，无虑数十百条。提刑之设，政之大者，若为浮议所摇，则内外无所取信。唐开元中，或请选择守令，停采访使，姚崇奏‘十道采访犹未尽得人，天下三百余州，县多数倍，安得守令皆称其职’。然则，提刑之任，诚不可罢，择其人而用之，生民之大利，国家之长策也。”因举汉刺史六条以奏。上曰：“卿言与朕意合。”
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拜礼部尚书。孙即康鞫治镐王永中事，还奏，有诏覆讯，群臣举暐及兵部侍郎乌古论庆裔。上使参知政事马琪谕暐曰：“百官举阅实镐王事，要勿屈抑其人，亦不可亏损国法。”上因谓宰臣曰：“镐王视永蹈为轻。”马琪曰：“人臣无将。”由是永中之狱决矣。
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霍王从彝母早死，温妃石抹氏养之，明昌六年温妃薨，上问从彝丧服。暐奏：“慈母服齐衰三年，桐杖布冠，礼也。从彝近亲，至尊压降与臣下不同，乞于未葬以前服白布衣绢巾，既葬止用素服终制，朝会从吉。”上从其奏。
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承安元年八月壬子，上召暐至内殿，问曰：“南郊大祀，今用度不给，俟他年可乎？”暐曰：“陛下即位于今八年，大礼未举，宜亟行之。”上曰：“北方未宁，致斋之际有不测奏报何如？”对曰：“岂可逆度而妨大礼。今河平岁丰，正其时也。”上复问曰：“僧道三年一试，八十而取一，不亦少乎？”对曰：“此辈浮食，无益有损，不宜滋益也。”上曰：“周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。”对曰：“三君矫枉太过。今不毁除、不崇奉，是为得中矣。”是岁，郊见上帝焉。
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顷之，翰林修撰路铎论胥持国不可再用，因及董师中趋走持国及丞相襄之门，上曰：“张暐父子必不如是也。”三年，为御史大夫，恳辞，不许。明年，坐奏事不实，夺一官，解职。起为安武军节度使。致仕，例给半俸，久之，暐不复请，遂止。
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暐自妻卒后不复娶，亦无姬侍，斋居与子行简讲论古今，诸孙课诵其侧，至夜分乃罢，以为常。历太常、礼部二十余年，最明古今礼学，家法为士族仪表。子行简、行信。行信自有传。
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译文：
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张暐字明仲，莒州日照县人。博学贯通，正隆五年考中进士。调为陈州主簿、淄州酒税副使。在张暐主持下，赋税增加有剩余，迁升他为昌乐县令。改任永清县令，补为尚书省令史，授为太常博士，兼任国子监助教。遭逢父亲的丧事，服丧期满后，调为山东东路转运副使，入朝为太常丞，兼任左赞善大夫。章宗封为原王后，兼任原王府文学。章宗册立为皇太孙，他再次为左赞善，转为左谕德，兼任太常丞。张暐充任宋国报谕使，到了盱眙，宋人请他赴宴，他说：“大行皇帝在停灵，不可。”等到受赏赐，不舞蹈，宋人佩服他懂得礼仪。使宋回来，迁官为太常少卿，兼任修起居注。改任礼部郎中，修起居注仍旧。迁升他为右谏议大夫，兼任礼部侍郎。
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明昌二年，太傅徒单克宁去世，章宗想亲自为他烧饭，当时，孝懿皇后的棺木还停放着未葬，张暐上奏：“敬思皇上的仁慈，追怀悼念勋业功臣，恩德和礼节隆重优厚，谁不感动自勉！太祖四时的祭祀，尚且暂时停止，若为大臣烧饭，按照礼仪有所不妥。现在已经降下恩旨，皇上心意很优厚，人们都已知道，请求曲从典礼，则恩义两个方面都齐备了。”章宗听从了这一意见。
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上书言事的人说提刑司可以罢除，张暐上疏说：“陛下即位，顺从百姓所便利而变更法律确立制度，不用计算都知道有数十百条。提刑司的设立，是政事中的大事，若为浅薄的议论所动摇，在朝廷内外就无法取得信任。唐朝开元中期，有人请求选择守令，停罢采访使，姚崇奏说‘十道采访尚且没有完全得到人才，天下三百多州，县比州多好几倍，怎么得知守令都称职’？这样看来，提刑的任务，实在是不可罢除，选择恰当的人而启用他，是生民百姓的大利，国家的长远之策呀。”借此列举汉刺史六条以上奏。皇上说：“你的话与我的意思相合。”
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拜任张暐为礼部尚书。孙即康审治镐王永中的事，回来上奏，下诏重新审讯，群臣推举张暐及兵部侍郎乌古论庆裔主持复审。皇上使参知政事马琪宣谕张暐说：“百官推举你检阅核实镐王的事，要不冤枉不压制他这个人，也不可亏损国法。”皇上因而告诉宰臣说：“镐王比永蹈的罪过轻。”马琪说：“人臣不得反叛。”这样永中的案子便决定了。
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霍王从彝的母亲早年死去了，温妃石抹氏养育他，明昌六年温妃去世，皇上问从彝穿什么丧服。张暐奏说：“对慈母应服缉边的丧服三年，持桐木手杖戴布帽子，这是礼规定的。从彝为近亲，皇上降低规格要与一般大臣有所不同，请求在未葬之前穿白布衣、绢巾；埋葬之后只用素服直到丧期终了，朝会的时候穿戴要从吉礼。”皇上听从他的上奏。
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承安元年八月壬子，皇上召张暐到内殿，问说：“南郊祭天的大礼本该举行，现今用度不够，等到今后举行可以吗？”张暐说：“陛下即位到现在八年了，大礼仍未举行，应当抓紧举行。”皇上说：“北方没有安宁，进行斋戒的时候有不可预料的奏报怎么办？”回答说：“难道可以用预测而妨碍大礼？今年黄河平静取得丰收，正是举行大礼的时候啊。”皇上又问：“僧道三年一考试，八十个人取一名，不是太少了吗？”回答说：“这种人只会白吃饭，没益处有坏处，不应当增补。”皇上说：“周武帝、唐武帝、后周世宗都是贤明的君主，他们的年寿不长，虽说是偶然，好像也有原因吧。”回答说：“三位君主矫正邪曲太过分。现今对僧道不毁除，不崇奉，是做得正合适啊。”这一年，行郊礼朝见上帝。
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不久，翰林修撰路铎议论胥持国这个人不可再用，因涉及董师中奔走于持国和丞相襄的门庭，皇上说：“张暐父子一定不是这样。”三年，张暐为御史大夫，他恳切推辞，不允许。第二年，因犯奏事不实的罪，降夺一官，解除职务。后来起用他为安武军节度使。退休之后，按例给他一半的俸禄。过了很久，张暐不再请求，于是不再给俸了。
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张暐自从妻子去世之后不再娶妻，也没有女佣人，清静寡欲地生活着，与儿子行简讲论古今，孙子们在他的旁边学习讲诵，到半夜才停止，习以为常。张暐历任太常、礼部二十多年，最通晓古今的礼学，他的家法是士大夫家族的仪表。他的儿子行简、行信。行信有自己的传。
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张行简
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行简字敬甫。颖悟力学，淹贯经史。大定十九年进士第一，除应奉翰林文字。丁母忧，归葬益都，杜门读书，人莫见其面。服除，复任。章宗即位，转修撰，进读陈言文字，摄太常博士。夏国遣使陈慰，欲致祭大行灵殿。行简曰：“彼陈慰非专祭，不可。”廷议遣使横赐高丽，“比遣使报哀，彼以细故邀阻，且出嫚言，俟移问还报，横赐未晚”。徒单克宁韪其言，深器重之。转翰林修撰，与路伯达俱进读陈言文字，累迁礼部郎中。
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司天台刘道用改进新历，诏学士院更定历名，行简奏乞覆校测验，俟将来月食无差，然后赐名。诏翰林侍讲学士党怀英等覆校。怀英等校定道用新历：明昌三年不置闰，即以闰月为三月；二年十二月十四日，金木星俱在危十三度，道用历在十三日，差一日；三年四月十六日夜月食，时刻不同。道用不曾考验古今所记，比证事迹，辄以上进，不可用。道用当徒一年收赎，长行彭徽等四人各杖八十罢去。
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群臣屡请上尊号，章宗不从，将下诏以示四方，行简奏曰：“往年饥民弃子，或丐以与人，其后诏书官为收赎，或其父母衣食稍充，即认识，官亦断与之。自此以后，饥岁流离道路，人不肯收养，肆为捐瘠，饿死沟中。伏见近代御灾诏书，皆曰‘以后不得复取’，今乞依此施行。”上是其言，诏书中行之。久之，兼同修国史。改礼部侍郎、提点司天台，直学士，同修史如故。
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行简言：“唐制，仆射、宰相上日，百官通班致贺，降阶答拜。国朝皇太子元正、生日，三师、三公、宰执以下须群官同班拜贺，皇太子立受再答拜。今尚书省宰执上日，分六品以下别为一班揖贺，宰执坐答揖，左右司郎中五品官廷揖，亦坐答之。臣谓身坐举手答揖，近于坐受也。宰执受贺，其礼乃重于皇太子，恐于义未安。别嫌明微，礼之大节，伏请宰执上日令三品以下官同班贺，宰执起立，依见三品官仪式通答揖。”上曰：“此事何不早辨正之，如都省擅行，卿论之是矣。”行简对曰：“礼部盖尝参酌古今典礼，拟定仪式，省廷不从，辄改以奏。”下尚书省议，遂用之。宰执上日，三品以下群官通班贺，起立答拜，自此始。
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