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大师与传统（增订版） 茅威涛和《藏书之家》
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去年在旧金山参加中美文化对话，一次晚宴，与茅威涛同席，得以晤识。她说今年有国家大剧院的演出，届时请我往观。没有想到竟是关于天一阁藏书楼的戏，可谓深获我心。我国历来有私家藏书的传统，明代尤盛。天一阁始建于明嘉靖年间，创楼阁主范钦，趁为官之便，广收图籍，归诸阁藏。范钦死后，其子范大冲继乃父之志，“代不分书，书不出阁”，蔚为大观。但中经明清易代，范氏一家保藏典籍的精神，惊天地泣鬼神不足以形容。
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越剧《藏书之家》就是以此为背景，以李卓吾《藏书》和《焚书》的合璧为收藏理想，展现天一阁传人范容以书为性命的文化精神。人物和故事虽为文学虚拟，但环境氛围、精神脉理不失历史本真，自是那一时代所可以而能够发生之人生纠结之悲剧。富商千金花如笺的到来，使藏书和婚姻和爱情，发生了错综变乱不知谁可的戏剧性。花如笺是范容兄长范迁所订之才女，婚期到，兄未归，姨娘侍书遂有以弟代兄迎娶之议。谁知此千金是歆慕天一阁已久的超级书迷，自己找上门来，不顾阁规，非要登楼披览藏书不可。
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正在这时，藏有李贽《焚书》的孙知府，以十万两待价而沽。范容目睹至宝，惊喜万状，可囊中羞涩，无法如愿。花如笺愿出资，条件是上楼看书。如此两难三曲，搅扰得范容身心俱碎。恰兄长范迁在扬州抗清殉国，花如笺在范家的合法身份发生动摇。周折万难中范容和嫂嫂如笺萌生了爱情。谁知孙知府又来添乱，声称只要如笺嫁到孙家，《焚书》即可归阁成合。那么，要人还是要书？人合还是书合？范容愁肠百结，痛苦万分。
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矛盾痛苦中饰演范容的茅威涛的唱段有多精彩，不在现场观听绝难想象。这位“百花公主”的超绝演艺，这次算是领略了。去年旧金山的一曲清唱，只看到了她脱俗的书卷气，这次则声情并茂，神采飞扬，一人可控全场。其他角色也不寻常，饰演花如笺的陈辉玲，饰演侍书夫人的洪瑛，饰演孙知府的董柯娣，唱做俱见功底风姿。场次转承，配之以“天一生水，地六成之”的吟唱，我辈爱书喜韵之人不免如醉如痴矣。
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难得的是剧情紧凑，章法简洁，不粘不滞，如流水行云。韵白词法亦不脱晚明的文化环境，大体做到了贴切人物，典雅有文。唯当爱书和爱人痛心裂肺不得开交之际，花如笺突然舍身去嫁孙知府，虽说是为了《焚》、《藏》二书在天一阁的合璧，观众终有不近常情之憾。盖视图籍为生命，体现一种精神的绝对价值，而纯洁的爱情，则为永恒价值。在两种永恒面前去取，势必陷入自我偏执。
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其实现成的两全之法，莫过于当清兵临宁之时，孙知府抗而不敌，以身殉国。就义前留下遗书，以《焚书》敬献天一阁，既表对如笺的爱慕之情，又成全范容爱书合璧之愿。试想，如此结局，解一套而成三美，范容、如笺、孙府座，均无伤无损无愧无疚地标立于当时之史册和今日之舞台，岂不乐哉，何其快哉！
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《藏书之家》戏是好戏，演员是好演员，唱腔是好唱腔，只可惜演出场次太少。京城两露头角，便打道回府了。
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今世何世兮，鲜有书香。
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今时何时兮，浮华相尚。
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大学攀比兮，竞数富商。
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论婚嫁娶兮，先问住房。
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全民阅读兮，老鼠巡航。
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斯时斯世，此情此境，《藏书之家》的启示意义，自不待言。我愿意有更多的人看到茅威涛和她的团队的演出。因为书的聚散，往往折射文化传承与社会变迁，书的命运就是文化的命运。
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（载2011年9月21日《中华读书报》暨11月15日《中国文化报》）
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大师与传统（增订版） 2010新年试笔
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去年，
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过得特别快，
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大家不约而同地说，
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年老的和年轻的。
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今年，
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去掉两个零，
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还净剩两位数字，
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