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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 民主是什么——什么是民主？
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在未同读者讨论以前，先来说说我的意见。在我想，民主是人类社会生活中的一种精神，或者倾向。什么精神或倾向呢？就是：
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我承认我，同时亦承认旁人。我有我的感情要求，思想意见，种种；人家亦有人家的感情要求，思想意见，种种。所有这些都要顾及，不能抹杀，不能排斥之，灭绝之。——这是第一根本点。
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从承认旁人，就有“平等”这一精神出现。那就是更进一步而承认彼此平等。不但承认他人的存在，乃至承认他人亦不比我低下。——这是第二点。
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从彼此平等就有“讲理”这一精神出现。那就是彼此间的问题，由理性解决。什么事大家说通，你亦点头，我亦点头，就行了。不能硬来，不能以强力来行己意。因为以强力来行己意，就是不承认旁人，抹杀旁人了。所以凡要“以力服人”者，都是反民主。——这是第三点。
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从平等讲理，因而就有“多数人大过少数人”之一承认。所谓服从多数者是也。——这是第四点。
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凡事大家开会讨论商量，公同取决，是谓民主。其中包涵平等、讲理、尊重多数之三点。民主之民，指多数人而言。民主之主，则有从多数人的主意，以多数人为主体，由多数人来主动，三层意思。
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凡一事牵涉到大家，不是一个人的事，当然大家商量决定。然若于大家无涉的个人私事，大家（团体或国家）亦要干涉他，似亦不合理。于是就有尊重“个人自由”之一精神。——这是第五点。
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人权等说，大抵由于个人感受太过干涉，太过抹杀，以致发生反抗而来。所谓个人主义，就是认为在团体生活中，要抬高个人地位。所谓社会主义，其意相反，就是认为是团体（或社会）重要。自由与统治，干涉与放任，种种相对待皆由此而来。
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再说：何谓倾向？倾斜到某一方向，慢慢升上去，或慢慢降下来，就是倾向。例如有承认旁人的倾向，就是不十分抹杀的意思。凡此皆在相对比较上看出，而不是斩然截然绝对如何的事。在人类社会生活中，小而家庭，大而国家，更大而国际世界，中间种种社会团体，有此五点（或其一点）精神或倾向者，皆可谓之民主。这种倾向总是在开展中，无可怀疑。但此时此地，彼时彼地，此地彼时，此时彼地，有隐有现，曲曲折折，不可一例相衡。
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总结起来：民主是人类社会生活中的一种精神，或倾向，其内容要点有五，即是：
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一、承认旁人；
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二、平等；
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三、讲理；
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四、尊重多数；
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五、尊重个人自由。
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末了，我要说：中国文化自古富于民主精神，但政治上则不足。政治上的民主不足，主要是为了缺乏政治，缺乏国家生活。因为缺乏政治，亦缺乏政治的民主。——这是我的认识。其详俟后申论。
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录自《光明报》（香港）
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1941年9月20日
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 中国民主运动的障碍究在何处？
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我已经简明地先解答了民主是什么[这]一问题。按序应来解答今日中国未能实现民主者何故，障碍何在，及如何便能达于实现。这一问题，议论起来却要费许多话，不是一天两天能说完的。现在我仍极力从简，其有不周详处，待与读者讨论中发挥。
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但为了进行解答这一问题，我们须得先讨论中国文化中的民主问题。就是要问一问，在已往的中国社会生活中，有无民主精神？在哪种地方有，在哪种地方缺乏？其缺乏之故又何在？明白了这些，然后那当前的障碍，或民主所以至今未能实现者，才好谈。再明白地[说]：要解决现在问题，须清一清他过去的背景。
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中国文化中的民主问题在我昨天解说了民主是什么，什么是民主之后，我特地说了一句：中国文化自古富于民主精神，但政治上则不足。这就点出了中国文化中的民主问题。并且我对于此问题的答案，亦从这里见其大概。
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