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哈里发国家的浮沉 [:1707386257]
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哈里发国家的浮沉 当禁月逝去的时候
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先知穆罕默德来到麦地那以后，居无定所，生活俭朴如初。大多数时间里，他寄居于哈兹拉只部纳加尔氏族成员阿布·阿尤布的家中。不久，先知穆罕默德召集众人在纳加尔氏族的驻地建造新的清真寺，这就是闻名遐迩的“先知寺”。随后，先知穆罕默德和许多“迁士”的家眷相继移居麦地那。于是，先知穆罕默德在“先知寺”的东北侧搭建简易的房舍，作为自己的栖身之处。
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先知穆罕默德来到麦地那之时，麦地那绿洲刚刚步入文明社会的门槛，新兴的伊斯兰国家并没有稳定的收入来源。麦地那宪章只是规定了温麦成员的相互关系，并没有提及缴纳贡税的义务。那些来自麦加的所谓“迁士”大多不擅垦殖，又无力经商，生活之拮据可想而知。有许多来自麦加的穆斯林甚至都没有固定的居所，只好寄居在先知穆罕默德的宅舍周围。有时，就算是先知穆罕默德及其家属也只能依靠他人的接济维持生活，境况十分窘迫。先知穆罕默德的妻子阿以莎回忆起当年困顿潦倒的生活时说：“曾经有整整一个月的时间，我们无法生火做饭，只靠椰枣和水充饥。偶尔有人送来少许的肉。我们从未能够连续两天得到面食。”在此情况之下，麦地那的土著穆斯林即“辅士”为“迁士”提供了许多帮助。为了维持“迁士”的生活，先知穆罕默德曾经吩咐麦地那土著的穆斯林与“迁士”结为教友，分别承担供养“迁士”的义务。“迁士”欧默尔与供养他的教友欧特白·马立克商定，两人轮流耕种欧特白·马立克的土地，分享土地的收成。还有更为慷慨的麦地那穆斯林萨阿德·拉比尔，他甚至承诺将自己的全部家产和两个妻子与他所供养的“迁士”阿卜杜勒·拉赫曼·奥夫平分。但是，阿卜杜勒·拉赫曼·奥夫谢绝了萨阿德·拉比尔的好意，自己来到麦地那的市场经营生意，逐渐摆脱了困境。
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先知寺
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在麦地那时期，穆斯林之间亲如兄弟，其关系可谓纯洁无瑕。教友之间的关系远远超出了血缘联系的范畴，他们不仅彼此接济生计，而且相互继承财产，同胞兄弟那时还没有这样的权利。627年，先知穆罕默德颁布新的启示，规定“血亲与血亲相互间的权利，依安拉的经典，是重于信士和迁士的权利的”，教友之间的继承权利才被废除。然而，教友的接济只能暂时缓解“迁士”的境况。麦地那绿洲的生活资源和生存空间毕竟有限，难以长期供养众多的“迁士”。因此，新兴的伊斯兰国家亟待解决的问题是开辟财源。在当时的阿拉伯半岛的社会条件下，抢劫几乎是开辟财源的唯一途径，而富有的麦加商队自然成为麦地那穆斯林抢劫的目标。与此同时，麦加权贵一直敌视先知穆罕默德，不支持他的事业，抢劫麦加商队或可算作一种复仇。
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麦地那宪章明确规定，麦加的古莱西人是温麦的仇敌，禁止任何人庇护古莱西人的生命财产，先知穆罕默德将战争的矛头指向古莱西人的商队。623年初夏，先知穆罕默德的叔父哈姆宰率领30名“迁士”前往红海东岸拦截古莱西人的商队，由于朱海纳部落首领出面调解，双方不战而退。不久，数十名“迁士”再次拦截古莱西人的商队，双方经过一阵对射，胜负未分，各自撤出战场。此后，先知穆罕默德亲自率领“迁士”3次出击，皆因古莱西人的商队已经过境，空手而归。624年1月，阿卜杜勒·贾赫什率领数名“迁士”在纳赫拉山谷拦截古莱西人的商队。经过激战，穆斯林将商队的财物悉数劫获，并且杀死1人，俘虏2人。这次交战发生在所谓的“禁月”期间，因此一度在麦地那遭到非议。《古兰经》曾经提及此事：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信安拉，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为在安拉看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”
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624年3月，古莱西人阿布·苏福彦率领一支庞大的商队离开叙利亚，返回麦加。这支商队由近千峰的骆驼组成，载运价值约5万第纳尔（金币）的货物。先知穆罕默德获悉后，率领86名“迁士”和238名“辅士”前去拦截。此时，麦加派出了由900余人组成的队伍接应阿布·苏福彦。阿布·苏福彦为了避开先知穆罕默德的攻袭，改变行进路线，沿红海东岸疾行逃走，并且通知前来接应的队伍返回麦加。接应商队的麦加人由阿布·贾赫勒率领。他并没有听从阿布·苏福彦的建议，一意孤行，拒绝撤退，声称要在巴德尔屯兵3日，宰骆摆宴，饮酒行乐，以显示麦加的力量，让穆斯林和所有的阿拉伯人感到畏惧。巴德尔位于麦地那西南约140公里，是一处集市的所在，有充沛的泉水。此时的阿布·苏福彦率领的商队早已逃之夭夭，但是阿布·贾赫勒气势汹汹，不肯离去，大有与先知穆罕默德决一死战的豪情。然而，麦加队伍外强中干，只是一群乌合之众，缺乏必要的权威和统一的号令。许多麦加人并不愿意与穆斯林以命相搏，尤其不愿与“迁士”兵戎相见，因为他们毕竟同出一宗。古莱西部落中祖赫拉氏族和阿迪氏族的战士甚至尚未抵达巴德尔便先行撤走，致使麦加队伍人心涣散，战斗力锐减。而那些尝尽人间疾苦，背负新仇旧恨的穆斯林埋伏在巴德尔的沙丘地带，守株待兔，只等麦加队伍到来以后，出其不意地发动攻击。当庞大的麦加队伍出现在他们面前的时候，他们毫无惧色。先知穆罕默德指挥若定，穆斯林奋力拼杀，麦加人哪见过这等阵势，顿时阵脚大乱，溃不成军，各自只顾四处逃命去了。阿布·贾赫勒终于自食其果，在乱军之中一命归西，与他一起共赴黄泉的还有其他50余人，另有70余人被穆斯林生擒。这些离别家乡的麦加人殒阵不归，而在麦加，不知道又有多少痛失亲人的人彻夜难眠，悲戚恸绝。
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冤冤相报，无止无休。深深陷入悲痛的古莱西人，面对突如其来的打击，无不捶胸顿足，发誓要为死去的亲人报仇雪恨。在麦加与麦地那之间，一道仇恨的铁幕徐徐降落，阻隔了麦加人与麦地那人心灵的沟通。经过一年的厉兵秣马，麦加人等来了与先知穆罕默德一决雌雄的机会。625年3月，阿布·苏福彦筹集200匹战马和3000峰骆驼，招募3000名古莱西战士，大举北上，来到麦地那附近的伍侯德山安营扎寨，大有不胜不归的气势。先知穆罕默德面对强敌，最初准备以逸待劳，固守绿洲，后因众多穆斯林求战心切，于是改变初衷，率700名穆斯林勇士前往伍侯德山迎战。先知穆罕默德首先将50名弓箭手布置在后方作为掩护，继而率军冲向古莱西人。古莱西人一度溃退，丢弃了随军眷属和大量辎重，穆斯林军队胜利在望。然而，奉命掩护后方的弓箭手见敌军溃退，大都擅离职守，蜂拥而起，涌入战场抢夺战利品。古莱西人哈立德·瓦里德发现穆斯林阵地露出破绽，有机可乘，便立即率领麦加骑兵从侧翼迅速反击。穆斯林腹背受敌，阵脚动摇，全线溃败。先知穆罕默德率军奋力抵抗，但已无法扭转战局，被迫撤离伍侯德山。在交战的过程中，70余名穆斯林阵亡，先知穆罕默德本人多处受伤。古莱西人获得胜利之后，亦无意再战，撤回麦加。失利后，先知穆罕默德以安拉的名义颁布启示，谴责了穆斯林中违背军令和擅离职守的行为：“你们奉安拉的命令而歼灭敌军之初，安拉确已对你们实践他的约言；直到了他使你们看见你们所喜爱的战利品之后，你们竟示弱、内争、违抗（使者的）命令……当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，安拉便以重重忧虑报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。”
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麦加的古莱西人并没有因为赢得伍侯德之战，而平息对于先知穆罕默德的愤恨。627年3月，他们纠集来自其他部落的贝都因人，组成万人联军，在阿布·苏福彦的率领之下，浩浩荡荡向麦地那进发。在大军压境的严峻形势面前，先知穆罕默德气定神闲，采取了据险固守的策略。麦地那的东面、西面和南面均有房屋和稠密的枣椰林相连，形成一道围墙，从外面难以攻入。但是，麦地那北面的开阔的荒滩，几乎无险可守，这是麦地那的最弱的部位，必须严防死守方可保住麦地那。
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于是，赛勒曼·法里西建议先知穆罕默德在麦地那北面挖掘壕沟，用以抵御庞大的麦加联军的攻势。赛勒曼·法里西是波斯人，初信琐罗亚斯德教，后来改奉基督教，徙志以后加入穆斯林行列。先知穆罕默德采纳了赛勒曼·法里西的建议，在麦地那北面自西向东挖掘壕沟，并率3000名穆斯林战士布防于壕沟的内侧，与麦加联军对峙。麦加联军何曾见过这样的阵势，面对深深的壕沟，四顾茫然，惊讶不已。而据守的穆斯林士兵万弩齐发，将麦加步兵挡在壕沟边缘，跬步难行。麦加骑兵曾经是伍侯德之战中击败穆斯林的主力，但此时面对宽阔的壕沟也无计可施，只能望而却步。壕沟战术有效地遏制了麦加联军的攻势，双方在壕沟两侧形成对峙状态。麦加联军尽管貌似强大，但是组织松散，号令不一，庞杂的队伍难以协调行动。先知穆罕默德则采取分化的策略，许诺谁不支持麦加，谁就会得到麦地那绿洲椰枣收成的三分之一，盖特方部落受此诱惑先行撤离战场，使古莱西人失去了最重要的支持者。真是天有不测风云，在此生死攸关之际，忽然狂风大作，麦加联军辎重尽毁，军心涣散，古莱西人星夜退兵，追随麦加的贝都因人也相继离去，旨在反对先知穆罕默德的联盟随之瓦解，古莱西人反对穆罕默德的计划彻底失败。此后，古莱西人与叙利亚之间的贸易被迫中止，他们在阿拉伯半岛的威望丧失殆尽。壕沟之战以后，古莱西人丧失了进攻麦地那的能力，而穆斯林却开始获得了进攻麦加的主动权。
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世事难料。壕沟之战以后，麦地那穆斯林的力量大为加强，曾几何时寄人篱下的先知穆罕默德赢得了更多的尊重。先知穆罕默德与犹太人的关系逐渐发生了变化，他来到麦地那之前，犹太人饱受漫无原则的仇杀的煎熬，企盼安宁祥和的生活。因此，他们以为和平的日子即将来临，并未将先知穆罕默德拒之门外。然而，美好的愿望往往只是镜花水月，总是不能成为现实。
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诚然，先知穆罕默德移居麦地那以后，立足未稳，他尽量与当地的原住民建立良好的关系，这其中也包括犹太人。麦地那宪章将犹太人部落接纳为温麦的成员，并且规定：任何行为端正、顺从先知穆罕默德、不帮助先知穆罕默德的敌人的犹太人都将得到与穆斯林相同的帮助和保护；犹太人享有信奉犹太教的权利，如同穆斯林信奉伊斯兰教那样。先知穆罕默德为了进一步争取犹太人的支持，在徙志初期似乎着意效仿犹太人的某些习俗，以求缩小犹太人与穆斯林的信仰差距，进而劝化犹太人改奉伊斯兰教。例如，先知穆罕穆德曾经要求穆斯林在犹太人的赎罪日当予斋戒，在麦加时期业已规定的晨礼与宵礼之间增加晌礼，将犹太人的圣地耶路撒冷作为穆斯林礼拜的朝向。先知穆罕默德还多次提及一度恪守正教的古代犹太人，承认犹太人的某些古代先知皆为安拉的使者，声称犹太人崇奉的耶和华与穆斯林崇奉的安拉是同一个神明。“你说：‘信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同类为主宰。’”。“以色列的后裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言；你们应当只畏惧我。”
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然而，真正消弭犹太人与穆斯林之间的宗教对立难如登天。纵使有个别犹太人在徙志以后皈依伊斯兰教，但是绝大多数犹太人自恃是“上帝的选民”，不屑于追随尚不识字的阿拉伯先知。他们仅仅承认穆萨和他的经典，否认先知穆罕默德是安拉的使者，诋毁先知穆罕默德传布的启示，进而拒绝接受先知穆罕默德作为温麦的领袖所代表的国家权力。
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面对犹太人的执著，先知穆罕默德逐渐放弃了联合犹太人的努力，采取了排斥犹太人的强硬态度。625年2月，先知穆罕默德以安拉的名义颁布启示，规定以麦加的克尔白取代耶路撒冷的远寺作为穆斯林礼拜的朝向：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。”“即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向，你也绝不顺从他们的朝向；他们各守自己的朝向，互不相从。”新的启示和礼拜朝向的改变，标志着穆斯林与犹太人之间的关系开始破裂。先知穆罕默德在与麦加的古莱西人抗衡的同时，又将战争的矛头指向麦地那的犹太人。
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巴德尔之战刚刚结束，一名穆斯林青年与凯努卡部落的犹太人发生争执，随后惨遭杀害。于是，先知穆罕默德按照麦地那宪章规定的血亲复仇原则，率领得胜之师包围凯努卡部落的住地。凯努卡部落虽有700名装备齐全的战士，仍未逃脱失败的厄运。穆斯林经过十几天的围攻，迫使凯努卡部落的犹太人屈辱求和。最后，这些犹太人被迫逃离麦地那绿洲，远走北方。625年伍侯德之战期间，纳迪尔部落的犹太人有私通麦加、反对先知穆罕默德之嫌。麦加的古莱西人撤走以后，这些犹太人涉嫌谋害先知穆罕默德。于是，先知穆罕默德派人通知他们在10天内离开麦地那绿洲。然而，这些犹太人不肯舍弃在麦地那绿洲的家园，拒绝离去。先知穆罕默德等待数日，不见回音，便召集穆斯林战士进攻纳迪尔部落的住地，并下令焚毁其枣椰林。犹太人战败投降，被迫离开麦地那绿洲。而他们在麦地那绿洲遗留的耕地，由先知穆罕默德悉数占有，分配给生活拮据的“迁士”。627年，先知穆罕默德凭借壕沟退却麦加联军之后，征尘未洗，便率领3000名穆斯林战士对麦地那绿洲的犹太人古莱宰部落发起最后的攻击。结果，古莱宰部落的600名战士尽遭杀戮，余者悉数沦为奴隶。
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麦加的克尔白
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先知穆罕默德自麦加移徙麦地那之后，不仅致力于抗衡麦加的古莱西人和排斥麦地那绿洲的犹太人，而且与游牧在沙漠之中的贝都因人缔约结盟，借以扩大温麦的影响。贝都因人希望从先知穆罕默德那里得到保护。然而，由于新兴的伊斯兰国家实力尚弱，先知穆罕默德无法为与穆斯林结盟的贝都因人提供有效的保护和加以相应的控制。因此，这个时期的麦地那联盟缺乏稳固的基础，处于较为松散的状态，相互之间所承担的义务大都局限于不进攻对方和不支持对方的敌人。先知穆罕默德在大多数情况下并未向加入联盟的贝都因人提出改变信仰的要求，贝都因人中皈依斯兰教者尚不多见。
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先知穆罕默德在与贝都因人的交往过程中，对这些自由浪荡的游牧者恩威并施，必要的时候，也并没有忘记对其发动战争。624年巴德尔之战结束以后，先知穆罕默德率军出征，讨伐分布在麦地那以东的贝都因人部落，缴获500峰骆驼。627年，先知穆罕默德率领穆斯林战士千余人，远征希贾兹北部靠近叙利亚边境的重镇杜麦特·詹达勒，迫使分布在那里的贝都因人纷纷溃逃。随后，先知穆罕默德再度出征，讨伐贝都因人穆斯台里克部落，大获全胜，夺得骆驼2000峰，羊500只。在讨伐穆斯台里克部落的过程中，出现了一个对伊斯兰教影响深远的插曲。古代阿拉伯人出征一般都携带家属，先知穆罕默德的妻子阿以莎也随军同行。战斗结束以后，先知穆罕默德率领部众凯旋而归。不巧阿以莎却在途中掉队，后来由穆斯林战士萨福旺·穆尔达勒护送返回麦地那。先知穆罕默德最初并未介意此事。然而，流言飞语传开了，有人无端猜疑阿以莎与萨福旺·穆尔达勒曾有越轨的行为。于是，麦地那绿洲风波骤起。阿以莎蒙受不白之冤，有口难辩，颇为痛苦。先知穆罕默德也曾疑虑重重，并与挚友商议此事。阿里建议先知穆罕默德断绝与阿以莎的夫妻关系，先知穆罕默德未予接受。由于阿里建议休弃阿以莎，两人从此结下不解之怨，直至先知穆罕默德去世后两人一度在巴士拉城外刀兵相见。
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先知穆罕默德自从622年移居麦地那之时，便矢志以胜利者的身份重返麦加，荣归故里。624年，穆斯林的礼拜朝向由耶路撒冷转向麦加的克尔白，但是麦加却不在穆斯林的控制之中，这使先知穆罕默德重返麦加的信念愈加坚定。然而，徙志初期，先知穆罕默德面临重重困难，无暇他顾，只得将重返麦加的愿望埋藏在内心深处。巴德尔之战和壕沟之战的胜利，让先知穆罕默德逐渐看到了重返麦加的希望。那些在麦地那生活了许多年的犹太人现在已经离开，他们不再是穆斯林最重要的威胁，穆斯林在麦地那的地位已经巩固。先知穆罕默德已经有了一个可以立足的地方，他所领导的温麦控制的范围越来越大。麦加的古莱西人失去了与叙利亚的商业联系，在阿拉伯半岛早已声名狼藉，先知穆罕默德重返麦加的时机已经来临。
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当先知穆罕默德意识到自己已经足够强大之时，便开始谋划进军麦加之事。不过穆罕默德行事谨慎低调，并没有以武力相逼进入麦加。627年，先知穆罕默德以启示的形式向穆斯林颁布了朝觐克尔白的宗教法令：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导……凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”628年，先知穆罕默德利用“禁月”之机，以朝觐克尔白的名义前往麦加，随行的麦地那穆斯林约1500人。他们驱赶数十头祭牲，除随身所用的佩刀外，没有携带其他武器，表示无意与古莱西人刀兵相见，只为履行安拉规定的宗教义务。先知穆罕默德还邀约与麦地那结盟的游牧部落同去麦加，贝都因人或许认为此行凶多吉少，大都托词拒绝。先知穆罕默德的队伍行至麦加以北的奥斯凡时，获悉古莱西人的骑兵驻扎在前方，于是抄小径，绕到麦加以南16公里处的侯德比耶安营扎寨。
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经过数日对峙，古莱西人派苏海勒·阿慕尔前往侯德比耶与先知穆罕默德谈判，由阿里执笔，订立和约，规定：双方休战10年；休战期间，穆斯林不得庇护擅自投奔麦地那的麦加人，而背叛先知穆罕默德的人却可留居麦加；先知穆罕默德放弃该次朝觐撤回麦地那，古莱西人保证在翌年朝觐期间撤出麦加3日，以便穆斯林在克尔白履行宗教义务。这就是伊斯兰教史上著名的侯德比耶和约。侯德比耶和约的订立，意味着麦加的古莱西人对于先知穆罕默德及其宗教的初步承认，缓解了麦加与麦地那之间的敌对状态，从而为先知穆罕默德以胜利者的身份重返故土铺平了道路。
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深谋远虑的先知穆罕默德暂时排除了来自麦加的古莱西人的威胁之后，把目光投向了北方的犹太人。先知穆罕默德在完成与古莱西人的订约以后，自麦加城外挥师北上，兵抵希贾兹北部犹太人居住的绿洲海巴尔。海巴尔的犹太人据守在7座城堡之内，殊死抵抗，试图保护他们的家园。谁料穆斯林计高一筹，他们砍掉了堡垒周围的400棵枣椰树，断绝堡垒的水源供应。待犹太人已是山穷水尽之时，穆斯林才发起猛攻。犹太人据守的5座堡垒相继陷落，另外两座堡垒内的犹太人无力再战，向穆斯林投降言和。先知穆罕默德准许犹太人继续居住在海巴尔绿洲，规定犹太人每年缴纳农产品的二分之一。海巴尔附近其他犹太人，慑于穆斯林的威力，纷纷屈从于先知穆罕默德。他们如同海巴尔的犹太人一样，仍然生活在自己的家园，按照分成制的原则，每年向穆斯林缴纳一定数量的农产品。