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哈里发国家的浮沉 [:1707386266]
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哈里发国家的浮沉 萧墙祸起
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经过多年的等待，一直恬退隐忍的阿里终于等来了属于他的日子。奥斯曼死后，反叛者拥戴阿里出任新的哈里发。阿里（656—661在位）出身于古莱西部落哈希姆氏族，是先知穆罕默德的堂弟。其父阿布·塔里布是哈希姆氏族的首领，也是先知穆罕默德的伯父。阿布·塔里布因为家境贫寒，曾将阿里托付先知穆罕默德抚养。阿里是最早皈依伊斯兰教的圣门弟子之一，长期追随先知穆罕默德左右，功勋卓著。
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先知穆罕默德将阿里视若己出，并将爱女法蒂玛许配与阿里为妻，恩宠倍至。先知穆罕默德去世时，阿里认为哈里发的人选应当出自先知穆罕默德的家族，对于欧默尔和阿布·欧拜德积极拥立阿布·伯克尔出任哈里发的做法并非完全支持，而保持着暧昧的态度。阿布·伯克尔、欧默尔和奥斯曼在位期间，阿里似乎受到其他“迁士”的排斥，建树甚少，仅仅致力于整理《古兰经》和搜集“圣训”的活动，并与“辅士”有颇为密切的联系。
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如同阿布·伯克尔一样，阿里在即位之初面临着严重的政治危机。然而，时过境迁，阿里要处理的问题更加复杂。当年，阿布·伯克尔所面临的政治危机主要来自半岛各地的非穆斯林势力，而阿里所面临的政治危机则来自穆斯林内部。阿里即位以后，先前反对奥斯曼的各种势力各怀鬼胎，不再团结一心。早在奥斯曼遇害前夕，先知穆罕默德的遗孀阿以莎便借朝觐之名离开麦地那，前往麦加。奥斯曼死后，祖拜尔·阿沃姆和泰勒哈·阿卜杜拉等“迁士”也相继来到麦加。他们都不承认阿里的地位，试图与阿里分庭抗礼。不久，阿以莎、祖拜尔·阿沃姆和泰勒哈·阿卜杜拉及其追随者离开麦加，进入巴士拉，与巴士拉的阿拉伯士兵共谋起事，迫使阿里任命的巴士拉总督奥斯曼·胡奈夫弃城而逃。
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阿里即位以后，显得势单力薄，其麾下仅有来自埃及的500余名战士。面对来自巴士拉的挑战，哈里发无以应对，但他还是决定倾其全力讨伐巴士拉，以振君威。于是，阿里离开麦地那，奔赴伊拉克的另一军事重镇库法，那里有阿里的支持者。当阿里来到库法之后，受到了库法总督阿布·穆萨及众多阿拉伯战士的热烈欢迎。阿里率领万余名阿拉伯士兵，浩浩荡荡向巴士拉进发。656年12月，双方在巴士拉郊外展开激战。由于阿以莎乘驼轿出现在战场上，双方士兵围着驼轿相互厮杀，因此这次战斗被称作“骆驼之战”。“骆驼之战”在伊斯兰历史上首开穆斯林内战的先河，数千名阿拉伯士兵为此献出了生命，祖拜尔·阿沃姆和泰勒哈·阿卜杜拉等众多圣门弟子在战斗中相继丧生。祖拜尔·阿沃姆和泰勒哈·阿卜杜拉都是最早皈依伊斯兰教的圣门弟子；先知穆罕默德曾经以天园许诺10位圣门弟子，祖拜尔·阿沃姆和泰勒哈·阿卜杜拉均名列其中。他们的罹难，震惊了整个伊斯兰世界。阿里获得胜利以后，为交战双方阵亡的穆斯林举行了十分隆重的葬礼，并且以最高的礼遇将阿以莎送回麦地那。然而，逝去的那些生命有如南去的幼发拉底河水，直奔辽阔的大海不再回来；内战的伤痕和阴霾留在穆斯林心中久久不能消去。
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阿里平息巴士拉的敌对势力以后，将伊拉克、伊朗高原、阿拉伯半岛和埃及等地纳入哈里发国家的版图。然而，盘踞在叙利亚的穆阿威叶的势力不断膨胀，并且一直反对阿里，是阿里的心腹大患。穆阿威叶原本是欧默尔任命的叙利亚总督。奥斯曼即位后，任人唯亲，获得了统治叙利亚的广泛权力。穆阿威叶颇有心计，他利用在叙利亚前线的有利条件，通过对拜占庭帝国的战争扩充自己的军事力量，割据一方。奥斯曼被杀后，其遗孀纳依莱带着奥斯曼的血衣和自己被砍断的手指，来到大马士革，投奔奥斯曼的堂弟穆阿威叶。穆阿威叶将这些实物展示于大马士革的清真寺内，表示要惩办杀害奥斯曼的凶手，并且指责阿里纵容反叛者和庇护杀害奥斯曼的凶手。然而，要是没有攻击和杀害奥斯曼的反叛者的支持，阿里怎么也不可能坐上哈里发的宝座，阿里当然也不会惩罚他自己的支持者了。穆阿威叶其实也深知这一点，他实际上只是想通过这种呼吁，贬低阿里在穆斯林心目中的地位，陷阿里于不义。
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“骆驼之战”以后，阿里虽然坐上了哈里发的宝座，但是面对日渐强势的穆阿威叶，他也开始惴惴不安。于是，阿里很快就将矛头指向叙利亚。657年春，阿里聚集8万名阿拉伯战士自库法北进，直逼叙利亚行省。穆阿威叶率6万人马迎战，双方对峙于幼发拉底河上游的绥芬平原。657年7月，阿里手下的马立克·阿什塔尔率领伊拉克战士发起猛攻，叙利亚军队立即阵脚大乱，溃不成军。在这危急的关头，穆阿威叶采纳阿慕尔·阿绥的建议，命令叙利亚战士将《古兰经》系在矛尖，高喊“让安拉裁决”，要求停止厮杀，举行和谈。伊拉克战士尽管占据上风，但是他们不愿看到穆斯林同胞手足相残，因而许多人倾向于和谈。阿里于是下令伊拉克的穆斯林士兵停止进攻，接受穆阿威叶一方的和谈建议。
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穆阿威与阿里的娞平原之战
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658年1月，双方的和谈在阿兹鲁举行。阿里的谈判代表是前库法总督阿布·穆萨，穆阿威叶的代表是曾任埃及总督的阿慕尔·阿绥。谈判进行得异常艰难，阿布·穆萨和阿慕尔·阿绥在谈判过程中互不相让，僵持不下。经过几天的争执，他们最后达成一项共识：阿里和穆阿威叶都没有资格出任哈里发。这样的谈判结果貌似公允，实则对阿里十分不利，毕竟阿里已经登上了哈里发的宝座，而穆阿威叶只不过是叙利亚行省的总督而已。因此，公断人的判定剥夺了阿里出任哈里发的资格，而穆阿威叶所失去的只是尚未成为事实的要求，这个要求是他已经在心底埋藏了很久的秘密，是从来不敢公开说出来的。阿里最后拒绝了仲裁结果，但是诉诸仲裁的方式本身就已经给阿里一方造成了灾难性的影响。原本支持阿里的伊拉克士兵一万余人反对阿里与穆阿威叶进行和谈，他们自称哈瓦立及（意为出走者），不再支持阿里。他们高呼“除安拉外别无仲裁”的口号，随即撤离了阿里一方的营地，聚集在库法附近的哈鲁拉，并推选名为阿卜杜拉·瓦哈布的阿拉伯战士为哈里发。阿里曾亲自前往哈鲁拉劝说众人回到库法，有许多人的立场并不坚定，重新成为阿里的支持者。然而，仍有3000余人不为阿里的话所动，继续与阿里为敌，这些人就被称作哈瓦立及派。
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绥芬之战和阿兹鲁仲裁以后，穆阿威叶一直在默默地积蓄力量，伺机夺取哈里发之位。穆阿威叶暂时停止了对拜占庭的征战，以贡赋换和平，解除了叙利亚的后顾之忧。与此同时，穆阿威叶击败阿里任命的埃及总督，占据了富庶的尼罗河流域。此时，阿里的处境十分不妙。哈瓦立及派在伊拉克境内的频繁活动，让阿里十分恼火；法尔斯和克尔曼等地的波斯土著势力屡屡反叛，阿里政权处于腹背受敌的境地。面对这些困扰，阿里不得不亲自率军出征。658年，阿里在伊拉克的纳赫拉万重创哈瓦立及派，阿卜杜拉·瓦哈布和1800余名哈瓦立及派战士阵亡。纳赫拉万之战使阿里与哈瓦立及派之间的鸿沟越来越深。哈瓦立及派的残部并没有就此罢休，他们在寻找一切可能的机会打击他们的敌人。哈瓦立及派不仅反对穆阿威叶和阿慕尔·阿绥，而且决意除掉阿里，为在纳赫拉万之战中阵亡的兄弟复仇。他们终于等到了一个机会。661年1月，哈瓦立及派的成员阿卜杜勒·拉赫曼·穆勒贾姆在库法附近的阿扎赫刺杀了阿里。这位声名显赫的圣门弟子，竟只能在凄凉萧索的野地长眠。阿里遇难的地方原本荒无人烟，后来什叶派穆斯林将该地奉为圣地，朝拜者络绎不绝，这个地方就是现在伊拉克的著名城市纳贾夫。
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位于纳贾夫的阿里陵
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阿里魂断荒原。穆阿威叶在耶路撒冷“黄袍加身”，被叙利亚的阿拉伯战士拥立为哈里发，定都大马士革，一个新的王朝开始了。阿里死后，伊拉克的阿拉伯战士试图拥立阿里的长子哈桑继承哈里发之位，与穆阿威叶及其叙利亚支持者抗衡。然而，哈桑或许出于对穆斯林内部权位争夺的厌倦，或许由于对自己的支持者的力量缺乏足够的信心，主动致函穆阿威叶请求和解，承认穆阿威叶出任哈里发的合法地位，并且隐居麦地那。于是，穆斯林结束内战，伊斯兰世界暂时恢复了统一的状态。
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哈里发国家的浮沉 4 天朝的背影
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君临天下
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麦地那哈里发时代，是一个充满宗教激情的时代，是一个具有浓厚平等色彩的时代，是一个具有强烈民主倾向的时代。661年阿里仙去，这个伟大的时代宣告结束。倭马亚人穆阿威叶在叙利亚开始了伊斯兰史上的另一个时代，这就是倭马亚时代。倭马亚王朝定都大马士革，哈里发国家的重心由希贾兹转移到叙利亚，哈里发国家的政治制度也由共和制变为君主制。
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倭马亚王朝开国之君穆阿威叶（661—680在位）出身于古莱西部落倭马亚氏族，是麦加富商阿布·苏福彦的次子。630年，穆阿威叶随其父皈依伊斯兰教之后，移居麦地那，深得先知穆罕默德的器重。穆阿威叶自633年随其兄叶齐德出征叙利亚，屡建战功，639年出任叙利亚总督，驻扎大马士革。哈里发奥斯曼离世以后，穆阿威叶成为倭马亚族中最有势力的政治人物。他盘踞叙利亚，以为奥斯曼复仇的名义，长期与阿里分庭抗礼，直至迫使阿里的长子哈桑在其父遇刺后放弃哈里发权位的要求，进而控制了整个伊斯兰世界。
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穆阿威叶像
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穆阿威叶取得哈里发之位后，为寻求更多的支持者，改变麦地那时代神权至上的政治原则，着力淡化穆斯林与非穆斯林之间的差异和对立，实行非伊斯兰教化色彩的世俗统治。倭马亚王朝的支持者，主要是移居叙利亚的阿拉伯人和叙利亚信奉基督教的原住民。哈里发与大马士革的基督徒有密切的交往。在众多姬妾中，哈里发最宠幸的梅荪便是基督教雅各派信徒。当然，倭马亚王朝也不可能丢掉阿拉伯人所有的历史和文化传统。倭马亚王朝沿袭阿拉伯人的传统习俗，在大马士革设立贵族会议和部落代表会议，行使咨议会和监督的权力。表面上，穆阿威叶并没有以君主的面目出现在大马士革，在阿拉伯人眼中，他仿佛还是半岛古代的部落酋长。他时常利用星期五聚礼的机会，与席地而坐的穆斯林商讨国事，探讨各种问题。穆斯林几乎可以随意出入他的宫廷，向他倾诉自己的苦闷，请他排解部族之间的纠纷。然而，某种变化正在发生。