1707476692
新月联盟：苏美尔人与闪米特人的融合
1707476693
1707476694
在城市定居下来后，阿卡德闪米特人与萨尔贡的军队逐渐衰落，而南部的苏美尔城邦再次兴起，重新占据了国家的主导权。公元前2400年，该地区形成了以古城乌尔为首，三个苏美尔古城轮流执政的局面。从此，阿卡德闪米特人为希纳尔平原所接纳，成为这个统一国家的一部分。于是，希纳尔平原上第一个统一的国家“苏美尔与阿卡德”诞生了，这个国家的国王以“苏阿国王”自居，由苏美尔人和闪米特人轮番出任国王。这个新统一的苏美尔与阿卡德联邦并未留下任何宏伟建筑或其他辉煌的成就，但是，它却存在了长达三个世纪。
1707476695
1707476696
文学第一次在亚洲兴起，那时，人们最经常思考的是生死问题，他们一直希望解开生与死的谜题。通过一些流传下来的故事，我们可以发现，两河流域的人们已经尝试着解答这一自然难题。他们创作了牧羊人伊塔纳的历险故事，伊塔纳的羊群患有不孕不育症，为了让羊群繁衍生息，他必须找到生命之源的草药。于是，他坐在一只老鹰的背上，飞向长空，四处寻觅，然而，他即将接近目标时却突然跌落。这是历史上最早的与飞天有关的故事。
1707476697
1707476698
渔夫阿达帕的故事也同样源于人们对生与死的困惑。传说中，渔夫阿达帕正泛舟于水面，他的渔船突然间被南风女神掀翻了，他十分愤怒，冲动地上前去折断了女神的翅膀。于是，天神传召了他。他在天神的宝座前接受了训斥。最终，天神消气了，送给了他面包和水。如果当时阿达帕接受了这些来自天神的馈赠，那么，他将永远不必再面对死亡的威胁，获得永生。然而，他警惕性太高，怀疑那些食物有问题，他选择了拒绝天神的面包和水。这样一来，渔夫阿达帕连累了全人类，最终丧失了获得永生的机会。
1707476699
1707476700
还有一个故事是关于大英雄基尔噶米斯的。这位英雄一生多次立下汗马功劳，还经历了许多冒险与奇遇。他渴望获得永生，但最终他与阿达帕一样，与永生失之交臂。这些故事中，有一位英雄真的获得了永生。传说中，当时洪水泛滥，生灵涂炭，这位英雄和他的妻子乘坐在一艘大船上，免受劫难。神灵对他们满怀怜悯，将他们带去了极乐世界。当然，这不过是一个传说，是当时人们的理想，并不是事实。即使是苏阿国王也未能到达彼岸，进入极乐世界，普通百姓就更别提了。这些故事还有一些是关于创世记和大洪水的，时至今日，希伯来人之间还广泛流传着这些故事。
1707476701
1707476702
这些故事的来源是苏美尔人和闪米特人的日常生活，因此，这些故事以两种语言形式在民间流传着。在当时的人们看来，苏美尔语更神圣，人们将其作为一种神圣语言来使用，这与在罗马加尔文教堂里使用拉丁语很相似。公元前23世纪，古老的苏美尔城迅速衰落，之后，苏美尔语也逐渐失去了地位。不过，之后几个世纪里，虽然人们不再将苏美尔语作为口语，但仍用它来书写宗教故事。
1707476703
1707476704
总体而言，“苏拉国王”时期，有如下几个特征：大约从公元前2418年开始，处于乌尔城统治之下，这片地区一派繁荣；此后，乌尔的敌人占据了这里三百多年，闪米特国王们统治者苏美尔和阿卡德，局势动荡，矛盾日益尖锐，整个社会都逐渐衰颓。纵观希纳尔平原的文明史，苏阿国王时期极为重要。该地区最鲜明的商业特征也是在这一时期的文化基础上形成的，同样，这一时期所形成的许多文化特征都保留下来了，法律、商务形式、习俗、语言、文字以及其他许多文化要素都臻于成熟，并被苏美尔和阿卡德时代的人们广为接受。
1707476705
1707476707
汉谟拉比统治下的巴比伦尼亚
1707476708
1707476709
苏美尔和阿卡德的首领们迅速陨落，另一支闪米特部落开始向幼发拉底河流域挺进，就像昔日的阿卡德人在萨尔贡的率领下从高地入主平川一样。这支部落是叙利亚闪米特亚摩利人，他们来自地中海海岸。公元前2200年后，经过一代人的努力，这支闪米特新部落终于占领了巴比伦，当时，巴比伦只是幼发拉底河畔一个偏僻的小镇。随后，巴比伦亚摩利的首领四处征伐，开始了征服和统治苏美尔与阿卡德的漫漫征途。
1707476710
1707476711
在长达一个世纪的争夺后，巴比伦尼亚的亚摩利人终于迎来了他们的第六位首领——汉谟拉比，他的统治从公元前2067年持续到公元前2025年。汉谟拉比率领着大军，即将攻克苏美尔城，遇上了骁勇善战的伊拉姆人。这些伊拉姆人来自东部山地，与汉谟拉比展开了争夺苏美尔城的战争，这一场战争持续了30多年。最终，汉谟拉比获胜，将伊拉姆人从苏美尔城赶走了。返回巴比伦城之后，汉谟拉比将这座城市首次推上了至高无上的地位，他将这里作为都城。从时间上来看，直到公元前21世纪，巴比伦才最终获得了统治地位。因为巴比伦在历史上至高的权力和影响力，这一地区被命名为巴比伦尼亚。
1707476712
1707476713
汉谟拉比统治的王国持续了12年，比起历代国王，无论是战争年代或是和平年代，汉谟拉比都堪称是伟大而杰出的首领。如果说萨尔贡是第一位伟大的闪米特领袖，那么，汉谟拉比就是当之无愧的第二位。剃须既是闪米特人的特征，又是沙漠游牧部落的传统。和萨尔贡的先辈们一样，汉谟拉比的上唇也剃得干干净净。几代以前，汉谟拉比的先辈们还漫游在沙漠里，而汉谟拉比却在短短的时间里缔造了他们难以想象的功勋，他的威名在巴比伦王国的每个城镇里传播着。
1707476714
1707476715
在汉谟拉比的统治下，这个王国建立起了前所未有的秩序与体制，通过这位伟大的国王留下来的一封书信与一块刻着法律的石碑，我们可以更加了解他的辉煌功绩和独特的个性。
1707476716
1707476717
通过汉谟拉比的书信，我们可以间接了解这位东方统治者的工作与日常生活。他时常端坐在巴比伦宫廷里的行政办公室里，奋笔疾书，埋头处理着各种国家事务，一位苏美尔书吏站在一旁。可以想象，即使他已经统治了苏美尔的各个城邦，但他仍时不时向各地官员下达指令。他简洁明了地向身边的秘书下达口令；然后，那位苏美尔秘书从腰带上的皮带里掏出来一支芦苇尖笔，用楔形在泥板上飞快地记录着。写完后，他取出一层干土粉，撒在湿软的泥板上，这样一来，泥土的信皮就不会黏在信上了。然后，他将地址写在松软的泥土信皮上，再让人拿去烘烤，这样泥板信就制成了。那时，人们已经学会熟练地包装信件了。
1707476718
1707476719
有信使不断将这样制成的信件送到宫廷，这些信件都是来自官员的汇报或请示。苏美尔书吏是汉谟拉比的心腹，一直站在他身侧，他在国王面前将干硬的泥信皮敲碎，为国王念信件的内容，国王会快速地口头批复，他则将这些内容飞速记录下来。一次，乌尔城和拉尔斯城之间的幼发拉底河道被洪水堵塞了，阻碍了船只的通行，于是，国王在批复中责令拉尔斯的官员迅速疏通河道，以确保航运通畅。
1707476720
1707476721
也许是出于游牧者的天性，汉谟拉比一直对羊群怀有浓厚的兴趣。当春天来临时，羊群该剃毛了，他将官员们召集到巴比伦来，一同庆祝“剪毛日”。于是，为羊群剃毛的日子成为了一年一度的狂欢日。当时，立法与季节会之间有冲突，按照年历，有的年份有一个月的时间差。国王对这一情况很重视，他告诉所有官员，“如果一年的时间不足，那就将开始的这个月记为第二个月的伊洛尔吧”。
1707476722
1707476723
但是，汉谟拉比也时常警告那些税务官，让他们认真负责，即使中间插入了一个月，也不能将下个月应该收缴的税赋延迟，并告诫他们不能贪污受贿，否则将受到严惩。我们不难想象那样的画面，国王勃然大怒，下达命令逮捕宫廷门口的三名官吏。看到国王威严的神情，他们的腿都吓软了。国王时常严厉地警告拉尔斯的官吏们，让他们恪尽职守，提高工作效率。
1707476724
1707476725
那时，最早的诉讼程序已经形成了，如果案件没有得到地方法官的公正处理，人们可以去国王面前申诉。他们相信，国王会为他们伸张正义，做出公正的裁决。他们对此深信不疑，而国王也没有让他们失望。国王热衷于宗教性的宴会，这种热情丝毫不亚于他对主持公道的关注。一次，神庙的面包师卷入了一件重要的诉讼案中，当他接受审查时，他突然接到指令，必须立即赶往乌尔城，为即将举办的宗教宴会服务。于是，国王特意颁发了谕旨，将面包师的诉讼推迟了，以便让他迅速赶往乌尔城，去那里尽一个面包师的职责。我们由此可以发现，汉谟拉比很重视宗教宴会，在他口授的书信中，有许多关于神庙财产和管理的内容，这也间接反映了他对宗教的虔诚与热切。
1707476726
1707476727
汉谟拉比精力旺盛，才华出众，对国家的大小事务都很熟悉。他发现国家现行的法律和商务习惯过于冗杂，常常出现互相矛盾的情况。他认为当务之急是归纳与整理现行的所有法令法规，整合得到一部统一的国家法律。于是，他下令搜集那些古老的法律文书、商务与社会生活惯例，进行系统的归纳与整理，然后他再判断是否增减内容，最终进行编订，得到一部宏大的法典。不同于一些古老的用苏美尔语写成的法律文本，这部法典用阿卡德和亚摩利的闪米特语编成。该法典编完后，汉谟拉比命人将它刻在一根大的石柱上，还让人在石柱上端刻上了太阳神将法典交到他手中的场景。然后，这根巨大的石柱被立在了巴比伦伟大的马杜克神庙中。那根刻着《汉谟拉比法典》的石柱至今保存完好，是迄今为止所发现的最古老的法典。
1707476728
1707476729
根据《汉谟拉比法典》，寡妇、孤儿和穷人等弱势群体的正当权益应该受到维护与保障。当然，这部法典中有一些条例还比较保守，也不成熟。《汉谟拉比法典》最显著的特征就是主张“以眼还眼，以牙还牙”，在这一原则的指导下，对犯罪的惩罚就依照他对别人造成的伤害的程度来确定，换言之，罪犯对别人做了什么，法律对他施加相同的伤害。这种方式必然会导致某些非正义的结果，比如，建筑工没有确保某座房子的建筑质量，因此，房屋倒塌了，房主的儿子被压死了，根据法律规定，就必须杀死建筑工的儿子。这样一来，建筑工的儿子虽然无辜，却仍会被处死，这是极其不公正的。此外，汉谟拉比法典还详细地规定了男女之间的婚姻关系，男女的婚姻关系必须办理正式的法律手续，双方签订婚约后才能生效。与埃及一样，早期的巴比伦王国的妇女享有一定的权力，可以依据自身能力选择工作，甚至还能成为一名职业书记员，但前提是她们必须先在学校里接受培训。
1707476730
1707476731
因为统一而规范的法律，巴比伦社会获得了前所未有的繁荣。农业仍是巴比伦社会生产的主体，最主要的农作物是谷物和枣类。此外，巴比伦人还拥有大批的牛和羊，他们的羊毛业和皮革业也得到了大力发展。羊毛制成的服饰在西亚很流行，因此，羊毛纺织业成为一项极为重要的工业。那时，黄铜被青铜取代了，青铜器皿的制造开始迅猛发展。在一则文献中还提到了铁，但当时这种金属仍十分稀少，并未在工业中占据重要地位。大约在汉谟拉比时代后的1000年，人们才开始广泛使用铁这种金属。
1707476732
1707476733
巴比伦的边疆驻扎着一支常备军，以确保国家的安全。巴比伦的商人们带着毛驴商队自由而缓慢地穿行于各城镇之间，安安稳稳地做着买卖，商贸活动甚至扩散到了很偏远的社区。这些商人常年穿行于幼发拉底河上游一带，随着商贸的发展，这里出现了一个名为哈拉的城镇。哈拉源自巴比伦词“kharanu”，意思是“旅行”。在哈拉，许多人家的庭院里都堆着高高的货包，已经捆绑好了，上面还附有印着商人名称的泥章。打开货包后，这些泥章就会脱落，因此，巴比伦城的废物堆里高高地堆积着这种泥章。如今，人们在废墟中发掘出大量泥章，一面是商人的名字，另一面则是打包时留下的清晰痕迹。
1707476734
1707476735
在叙利亚，各城镇当地的商人都能轻松识别货包上的图章与泥板上的账单，在当时，这是一种人人认可的贸易方式，这种方式能让山地的商务往来更便捷。随着这种商务往来与日俱增，巴比伦楔形文字也在西亚广泛地传播，甚至连叙利亚的商人也开始在泥板上签单写信了。汉谟拉比的商业深刻地影响着西方，他死后，希伯来时代的叙利亚和巴勒斯坦地区的人们对他称赞有加。虽然巴比伦人的力量逐渐强大，甚至在某些地方成为 “统治者”，但受宗教的影响，神庙才是商业真正的主导者。神庙资产雄厚，自然而然地成为商业中心。像今天的银行一样，神庙可以对外贷款，经销商品，还有大片的土地。那时，还没有用金属铸造的货币，但分量固定的银块已经出现了。因此，就用银子的重量来衡量商品的价值。那时的重量单位是“谢克尔”。当你询问商人一头公牛的价值时，你应该问，它值多少“谢克尔”的银子。当时，借贷很普遍，但是利率很高，年利率高达20%，借贷者可以分期偿还，每月还一次。当时还不常使用金子，因为金的价格是银的15倍，太过昂贵。
1707476736
1707476737
商业在巴比伦的日常生活中占主导地位，商业利益甚至还影响到了宗教。上文已经提及，神庙在商业活动中占据着主导地位，但是，我们都知道，宗教从不会维护穷人和下等人的利益，更不会支持穷人反抗富人或强权政治。因此，那些神庙各种仪式中的祈祷者，大部分都是一些心怀罪恶或羞愧的人。宗教的好处在于，它能让人们从神灵那里获得物质利益，还能取悦神，于是，越来越多权贵阶层开始关注宗教。
1707476738
1707476739
人们仍信仰着苏美尔神，然而，在巴比伦政治领袖的强迫下，他们不得不接受闪米特神马杜克，而且马杜克还取代了过去的苏美尔古神恩利尔，成为众神之王。后来，马杜克的名字开始出现于一些神话故事中，处于高高在上的地位。当时，亚洲的女爱神伊什塔尔成为巴比伦女神之首，后来，伊什塔尔横跨地中海，摇身一变，成了希腊的爱神阿美洛狄忒。
1707476740
[
上一页 ]
[ :1.707476691e+09 ]
[
下一页 ]