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希腊人：从游牧到定居
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夏季，爱琴海上一派风平浪静，只要乘坐一艘小船，就能在希腊与小亚细亚之间一座座小岛上自如穿梭。基于这种地理因素，希腊游牧部落成功控制了爱琴海诸岛屿与小亚细亚海岸。希腊人最初不是航海民族，也不会驾船出海。正如我们所发现的，在面对大海时，希腊诗人赫西奥德的眼神并不是憧憬，而是畏惧。正是因为如此，在占领爱琴海后很长一段时间内，希腊人一直不愿放弃游牧生活，并没有发展海上贸易。如果想要进一步了解爱琴海世界之后的情况，我们首先要明确游牧生活的含义。在亚洲的肥沃新月，我们曾见识过这种游牧生活，他们并没有建立政府组织，同时，因为他们没有可以征税的土地，所以这些游牧民迄今为止都不纳税。政府官员、诉讼法庭和法律事务等，都与游牧民的生活毫不相干，只有诸如“血亲复仇”之类的传统习俗能约束他们。而作为游牧民的希腊人，在入侵爱琴海的时候，就像上面所描述的那样生活着。
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入侵以后，希腊人仍像曾经在草原上放牧时一样，松散地建立了大大小小的部落。每个部落都由若干个亲密程度更高、规模更小的“胞族”家庭构成。由老人（长老）会组成的议会对胞族之间的纠纷以及部落的重要事务进行处理。“大会”由部落中全体武装人员参与，一般每年召开一次，如果遇到重大的节日也有可能召开“大会”，其主要内容是对是否对外宣战或部落迁徙等重大问题进行表决。后来欧洲的政治制度和如今美国的制度就是以希腊当时的管理体系为基础形成的。
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当对迈锡尼城的君主制度有所了解后，希腊人决定效仿希伯来人，设立一个国王。于是，游牧民族的国王诞生了，在此之前，他们是那些游牧民头领，主要负责率军作战、主持宗教仪式和处理部落事务。同时，随着局势逐渐稳定下来，游牧民开始积极利用周围的土地，这意味着他们开始从事农业生产。他们结束了四处漂泊的生活，在这里修建起房屋，过上了真正意义上的定居生活。但是，他们并未完全割舍游牧民族的习惯，这里男性的主业仍是战争和放牧，而耕种只能算是一项副业，由妇女来完成。希腊人一直保留着这种传统认知，即使他们从事了数百年的农业生产，其内心深处仍认为牲畜和家禽是自己最主要的财产。
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随着各部落定居下来，村落逐渐形成，人们决定通过抽签的方式来对住房周围的土地进行分配，但有一点需要明确，那就是他们只有土地的使用权，而部落拥有土地的所有权。后来，家族土地私有制逐渐在这片土地上产生了，并不可避免地导致了一系列关于地界、土地继承等方面的纷争，随之而来的连锁反应是有越来越多的事宜需要当权者来处理。于是，迫切需要设立一个专门的政府部门来处理这类事务。从公元前1000年到公元前600年，定居下来的希腊人发生了种种纠纷，各土地集团之间出现了斗争，贫富差距也越来越悬殊。在定居和土地私有制之后，阶级分化也随之出现了。
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希腊人如今所面临的各项需要处理的事务同样也曾在肥沃新月的闪族游牧民当中出现过。但是，因为闪族游牧民沿用了曾经定居在肥沃新月的人们的文字，他们能更容易地解决这些问题。然而，爱琴人的克里特文字却在纷飞的战火中灰飞烟灭了，希腊人定居下来的时候，已经找不到会写希腊文的人。政府在处理各项事务的时候也面临着更多的麻烦。于是，一种新的角色——专门的“记忆人员”——在一些共同体中出现了。这类人负责记忆各种合同用语、贷款数额以及居民签订的各种协约。这些事务在文明社会都需要以文字形式记录下来，在当时则被记在心里。随后，希腊进入了其政治发展史中的一个重要阶段——部落中的那些核心村落联合在了一起，合并成了一个城市。它的重要性源于希腊人在心中认为城邦是国家组织的最高级形式。一个城邦就相当于一个主权国家，每个城邦有各自的法律、军队和神祇，城邦公民只需忠于本城邦并对本城邦尽到爱国义务。国王是城邦的最高统治者，他的城邦被称为“城寨”或“卫城”，建在城市中心的山顶。后来，为了使城邦更安全，人们又陆续修建了城墙，以保护位于山脚的房屋和市场。国王是城市统治者，还掌管着祭祀，既受到人们的敬爱，也拥有至高无上的权势。每天，他和议员们都会在市场中处理、审判和裁决各种事务和纠纷。尽管这种统治方式很原始，而且腐败、不公的现象频频发生，但它在历史上仍享有很重要的地位。因为它第一次建立起了城邦和不受干涉的政府，不得不承认这是一种进步。
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城邦数量越来越多，由此孕育了希腊文明。在希腊大陆、爱琴海沿岸和各岛屿上，数百个城邦拔地而起。随着希腊人定居下来，这种小国家共同构成了爱琴海世界。国王统治着这些小城市王国，希腊人就在这里定居下来。虽然早在公元前1000年以前希腊国王就出现了，但在此之后的两个半世纪里，希腊文明才开始真正兴起，也就是从公元前1000年至公元前750年期间。
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地中海争霸史 第九章 希腊的君主时代
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爱琴文明的遗产：腓尼基商业
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在某些重要的方面，希腊人的运气远远好过他们的爱琴前辈。正如我们所知道的，公元前13世纪左右，铁已经在希腊出现，是从赫梯传到东方的。当然，这时他们还没有铁制工具和武器，这些物品出现并完全取代铜制品，还需要再过好几个世纪，就像汽车完全取代马在现代人生活中的地位一样缓慢。即使铁器已经在希腊普及了500多年，希腊诗人埃斯库罗斯仍用“从海那边来的陌生人”或“迦勒底的陌生人”来称呼铁器，这里所提到的迦勒底是小亚细亚铜的主要产地。到了公元前1000年，铁器在希腊普及了，这标志着长达2000多年的铜器时代正式结束了，这个时期几乎与爱琴文明的历史时期是同一时期。因此，我们可以说爱琴文明的历史与青铜时代完全同步，也就是从公元前3000年至公元前1000年，而进入铁器时代后，也就是大约公元前1000年，希腊文明也逐渐兴起。
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在公元前1000年后很长一段时间内，“粗鲁”“野蛮”等词语就是希腊人的代名词。昔日灿烂无比的爱琴文明成为人们心中的记忆，被永远地保留在了阿戈斯平原之上。但是，古代爱琴王国巨大的石墙仍耸立在迈锡尼的希腊村庄上方。在许多希腊人看来，曾经的独眼巨人建造了这些石墙，所以他们怀着敬畏之心观摩着它们。有时，他们还会怀着崇敬的心情抚摸着那些遗留下来的金属制品，因为这些金属制品是由古代的爱琴工匠锻造的。在希腊人看来，传统十分重要，他们一直牢记着克里特是他们文明的故乡。但落后仍笼罩着希腊牧民和农民的生活，那里没有工匠，因此在建造房屋、开办工厂以及从事手工业生产时，他们表现得很粗鲁而笨拙。但是，与书写方面相比，希腊这一方面可能更加落后，因为正如我们所提到的，他们并没有沿用爱琴人的文字。在很长一段时间里，希腊人的住宅粗陋不堪，即使是希腊国王的住所也是用晒制的泥砖堆砌的。而这种房屋与农舍几乎毫无差别，就连国王的厅堂也可以让家禽肆意进进出出，它们甚至可以挤在王宫门前的空地里晒太阳。此外，虽然希腊有了制铜业，但铜制品粗制滥造。就陶器制作而言，1000年前，克里特人已经拥有了高水准的制陶工艺，虽然这一点被保留了下来，但单看这些粗陋的作品上所装饰的劣质图画我们就能感受到，这些曾经优秀的工艺技术在某个衰落的城邦里严重地倒退了。
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东方文明曾深深地影响着爱琴文明，而如今，它也深深地影响着希腊人。城里的希腊人脱下了游牧时代破破烂烂的旧羊皮衣，穿上了羊毛织成的衬衫，这种新的羊毛衬衫被称为“科同”，这并不是一个希腊名词，而是沿用了外国商人的称呼。
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当城里人需要像“科同”等他们不会制作的东西的时候，他们就会去海边购买，因为这里有靠岸停泊的商船，商船被希腊的男男女女们团团围住。那些留着大胡子的商人站在高高耸立的船尾上，向希腊人展示着那些来自埃及的玻璃、雪花石膏水瓶和精美的蓝色瓷碟。虽然希腊妇女对这些东西并没有太大的兴趣，但总有一种物品让她们心动不已，那就是象牙梳子。这些梳子上有透雕出来的狮子，在阳光的照射下惟妙惟肖。当时，富有的希腊人对那些用象牙镶嵌的精美家具感到十分好奇，他们的目光总是紧紧追随着那些铜制或银制的大圆盘，上面雕刻着精美的图案。同时，商人们还细心地装点船尾，让那些陈列出来的金首饰更加绚丽夺目。除了希腊人以外，科同人也常常来到这里，科同人是希腊人对那些跨海而来的黑皮肤的外邦人的称呼。其实，他们是腓尼基人，上文提及的希腊人穿的衬衫名称就是来自腓尼基语。
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腓尼基人统治了东地中海。公元前1200年前不久，赫梯国王曾给拉美西斯二世的孙子写了一封信，信上提到，埃及人每年都会驾驶满载着粮食的船，驶向小亚细亚南海岸。但短短几十年间，随着埃及地宫的衰落，埃及舰队逐渐从爱琴海及其周边海域退出了。公元前1000年，再没有任何商船在东地中海出没，于是，腓尼基人抓住了这个机会。正如我们所知，腓尼基人原本和希伯来人一样，在沙漠里生活，但他们很快就占领了叙利亚沿海城市，成为那里最出色的水手。腓尼基商人所提供的精美的器具是当时希腊工匠的手艺无法媲美的，东方商人无论身处何地，都有广阔的市场在等待着他们。当然，腓尼基人的生活并不是只有爱琴世界的商贸活动，他们继续西进，打开了西地中海的商业市场，最后又在西班牙的大西洋沿岸建立起了大规模的殖民地。后来，他们的殖民地迦太基成了西地中海地区最重要的商业城邦，而且这座城市崛起为罗马最强劲的对手。
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在公元前1000年之后的三个世纪内，腓尼基商人借助先进的交通工具，频频活跃于地中海，并不断向外拓展市场。他们逐渐搭建了一个伟大的地中海商业世界。然而，遗憾的是，他们没有军队和政治组织，因此只有迦太基这个殖民地发展成为了一个实力雄厚的城邦。
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腓尼基人从埃及人那里学会了制作各种商品，如制作玻璃和瓷器，编制亚麻，染色、切割、捶打和雕刻金属等。1922年，考古学家发现了某个著名的腓尼基国王的墓地，它坐落在腓尼基最古老的港口贝布罗的一处坡地上。这位国王大约在公元前2000年在位，那时正值埃及的封建时代。人们在陵墓里发现了一些制作精良的金银制品，我们从中可以清晰地看到模仿埃及风格的图案和工艺。但是，腓尼基人并不局限于向埃及人学艺，这一群人颇具国际主义精神，还借鉴了亚洲风格的图案，并且我们也能从那些已经发现的金属盘子上找到类似的图案。尼罗河与两河流域的东方艺术混合在一起，共同影响着腓尼基艺术。我们清楚地了解到，亚述国王们曾雇佣腓尼基工匠，来为他们制作家具和金属器皿。希伯来国王所罗门也一样，他的希伯来神殿坐落在耶路撒冷，也是由受雇的腓尼基工匠完成的。因此，从公元前1000年开始，作为手工艺术品的制造者，从东部的尼尼微到西部的希腊，腓尼基人都所向披靡。
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同时，东方装饰艺术也开始逐渐影响希腊装饰艺术。各种金属盘子和象牙雕刻家具从腓尼基传播到希腊的，上面装饰着各种荷花、棕榈树、亚述的生命之树以及尼罗河边狩猎场景等图案。甚至还有装饰图案是那些东方人虚构出来的带有双翼的怪物，比如斯芬克斯、鹰头狮身怪和飞马等，很有特色。这些图案开启了希腊人的模仿创作，于是，他们开始大量引进东方的装饰艺术并进行模仿。也是从那时开始，西方文明民族的装饰艺术就一直被影响着。我们可以大胆推断，希腊人也许常常在爱琴诸岛的腓尼基作坊里与那些工匠展开合作，并学会了埃及人发明的制作空心青铜模具的技术以及许多其他技术，这些技术让腓尼基人在商业上斩获成功。但是，格罗特时代的爱琴艺术精品并没有被大量保留下来，加之希腊人的模仿能力有限，因此，这时期的希腊手工艺品甚至还不如中石器时代的一些制品。
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腓尼基人传入欧洲的字母
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公元前1600年左右，西闪米特人发明了一套字母，他们在发明过程中参考了邻居埃及人发明的象形文字。这套字母一共有22个符号，随后就被腓尼基人用于系统地记录他们的语言。这套字母系统没有音节，也没有元音符号，每个符号只代表一个辅音。而由西塞姆人发明的书写系统纯粹由字母组成，是世界上真正意义上最早的文字。公元前12世纪，腓尼基人进口了大量的埃及莎草纸作为他们的书写工具，取代了极其不便的巴比伦泥板。
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为了便于学习，腓尼基人对22个字母的顺序进行了重新调整，将其列成一个表（见右图，第一栏）。
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他们发现，如果每个字母都有名字，那么就会很容易掌握这个字母。于是，他们分别为每个字母取了名字。他们将第一个字母称为“公牛”，公牛在腓尼基语中就是“aleph”，由第一个字母开头；依照相同的方法，他们采用腓尼基语中的“berth”，即“房屋”来称呼第二个字母，由表中的第二个字母开头。按照这个方法类推整个字母系统，与我们现在常用的识字课本类似，我们的父母常常根据课本来读，“A就是斧子（Axe），B就是床（Bed）”等等。而腓尼基商人的孩子在背诵字母表时，也和现在的小孩一样，他们在记忆时会说“公牛、房屋”等，而我们的小孩在学习字母时也会用“斧子、床”来代替“A、B”，以加深记忆。
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腓尼基人并没有留下文学作品，他们唯一留下的文字资料就是商人们用上述文字书写在纸草上的商业文件。阿拉米商人将腓尼基文字传入了亚洲和印度，而在腓尼基人向西穿越地中海时，欧洲人也接触到了这种字母。我们在上文提到，希腊人喜欢围绕在腓尼基商船周围，他们因此经常能看到腓尼基商人手持着淡黄色的纸张，上面用各种黑色符号标注着商品的名称和价格。最初，希腊人并不认识这些符号，甚至认为这是一些神秘而可怕的符号，他们还创作了一首古希腊歌谣，在歌谣里将它们称为“有害的符号”。后来，在好奇心的驱使下，希腊人接过了腓尼基商人的“纸”，并了解了那些符号的含义。于是，希腊人慢慢学会了用腓尼基字母拼写希腊词语。
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