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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 不一样的传记
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“您的意思是说，雅典的名声不是赢自战争而是来自于史学家的智慧？也就是说，是史学家把雅典的很多东西美化了？”王俊峰有些不敢相信地问道。
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“看来你的悟性还不差。”
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“那您知道色诺芬吗？”
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“我当然知道。《远征记》不是他写的吗？”
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“那您觉得《远征记》写得怎么样？”
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普鲁塔克笑了笑说：“色诺芬在《远征记》中记录的固然是自己的丰功伟绩，是在为自己编历史，可他却是用叙拉古人特米斯托格尼斯的名义来编写有关内容。他之所以要用第三人称，将作者的荣耀让给别人，是为了让读者在阅读时觉得书中的内容更加真实可信。当时还有很多历史学家，比如说克莱托戴姆斯、狄伊卢斯、菲洛克卢斯、菲拉库斯等，这些人却都是在为他人做嫁衣。他们就好像是戏剧中的演员，将帝王和将军的事迹演给大家看，还将自己融入到传统所记载的那些人物角色中。”
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“那他们为什么要这样做呢？”
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“很简单，因为他们觉得这样就能分享到那些伟人的光辉和显赫。事实上，这些文人都是以自己的文字为媒介，向读者展现出那些实践者们的种种事迹。而这就好像镜子一般，在折射出他人光辉形象的同时，自己也能跟着沾点儿光。”
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接着，普鲁塔克话锋一转说道：“但我要告诉你们的是，我虽然也是历史学家，可我并不是这样的人，而这也正是我今天站在这里给你们讲课的原因。你们当中有人知道《希腊罗马名人传》吗？”
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普鲁塔克话音刚落，张安贝又马上抢着回答道：“知道，这不是您的大作吗！”
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“呵呵，又是刚从网上查的吧？”
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“哪儿能啊，您这么著名的历史学家我哪儿能一点儿都不知道啊！”
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牛贯杰老师评注
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普鲁塔克在著作结构的安排上与众不同，独具匠心。在《传记集》中，除了4篇是单独的一人一传之外，其余的46篇都是以类相从，组合成了23对合传。他在所有的希腊罗马伟人中，各挑选出一个他认为命运和气质相类似的人物，以对照比较的形式分别为他们立传，最后再加上一篇有点儿像短评的文章，构成一部合传的全部内容。
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普鲁塔克表情严肃地说道：“事实上，我一直认为，不论是皇帝还是平民，都应该以道德为准绳，无论在什么时候都应该受到理性的节制，要符合人道，克己中庸，不贪图荣华富贵，不爱慕虚荣。我为这些古代的罗马名人著书立传，所写的主要内容并不是历史，而是在对传主进行伦理上的正确评价，并在此基础上表达自己的伦理思想，不过最终的目的还是为了垂训世人。我相信你们都知道亚历山大，我也写过他的传记。不过正如我在序言当中所写的，尽管亚历山大有许多非常著名的事迹，但通过这些事迹并不一定能看出亚力山大道德或不道德的一面。相反，他的一些言语或者是小小的行动，常常要比他发动战争，或是对城市的攻防还有大规模的布阵更能体现出他的性格。因此我通常会将战争的部分交给别人去写，而我自己则只写传主心理方面的特征。不仅是亚历山大，所有英雄或者是伟人的传记我都是用这种方法写成的。
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“另外，我在写作时还采用了夹叙夹议的方法，常常在叙述完一件事情之后引申出它的伦理思想。比如在《梭伦传》中，当我将梭伦访问泰勒斯并得知这家伙对娶妻生子毫不关心的原因，是承受不起失去亲人的痛苦这件事叙述完后，还特意写下了一段很长的议论。”
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这时，张安贝突然插话说道：“我知道，您关于这段议论是这样写的，‘如果害怕失去东西就不去获得那些必须要获得的东西，那么这不但不合理，也不足贵。因为照这个原则发展下去，一个人会因为害怕失去而不可能从占有荣誉、财富、智慧中得到满足。的确，即便是像德行这种世界上最宝贵、最可爱的财产，也会经常被药物和疾病所夺。尽管泰勒斯没有结婚，但是也不能完全摆脱所有的顾虑，除非他将亲戚、朋友、祖国都弃之不顾。在一个人没有受过理性锻炼，而且还不能忍受命运给他带来的打击时，让他感受到痛苦和恐惧的，并不是仁爱，而是脆弱。因此这种人就算在最后得到了他想要的东西，也不会享到快乐；他满怀忧惧和挣扎，生怕将来失掉。无论如何，我们绝不能用贫穷来防止自己丧失财产，用独居来防止失掉朋友，用不生子女来防止儿女死掉。我们应该以理性来应对一切不幸。’”
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还没等普鲁塔克张口，张安贝就说道：“您不用问了，我的电脑里有您《希腊罗马名人传》的电子版。”
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“好像从色诺芬给你们讲《远征记》起，你就总能回答出我们这些老家伙在当时提出的一些观点，难道你这个新世纪时代的少女对我们这帮老家伙情有独钟？”
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张安贝听后，不好意思地笑了笑说道：“我妈妈是大学老师，而且主讲西方历史，所以我从小耳濡目染，对西方史产生了一些兴趣，因此知道的自然就多一点儿。”
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 如何意识到德行的进步
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张安贝话音未落，王俊峰便开始小声嘀咕：“看来这历史课真的是越来越有意思了。尽管都是讲历史，但每个人都从不同的方面来讲解，希罗多德是从制度角度，色诺芬是从军事角度，波里比阿是从规律角度，现在普鲁塔克又是从道德角度。难道这帮从希腊历史学家是事先商量好的？”
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