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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 历史是多元化的
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斯宾格勒走上讲台之后，一脸严肃地说：“相信你们刚才都已经听到了，所以我就不做第二遍自我介绍了。这节课由我来给你们上。我刚才之所以对那位同学那么厉害，是因为我不想让任何一个人错过我的课。我今天讲课的方式将会颠覆传统，你们听到的将会是之前从来没听过的观点和理论。”
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这时，刚刚坐下的王俊峰又开始对老师“发难”了。
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“老师，不瞒您说，在您之前已经来了不少老师，他们已经用各自不同的角度和观点来给我们讲述过历史了，所以您今天又说新角度，说实话，我对您的期望还真不太大。”
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“首先，我没让你发言，还是请你遵守课堂纪律。其次，我想问你个问题，如果你能答上来，那我转身就走！”
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“好吧，您随便问。”
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“历史有没有逻辑可言？”
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“逻辑？我只听说过数学有逻辑，还从来没听说过历史也有逻辑性的！”
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“我就知道你会这么说，所以我才会把你叫进来让你听听我的历史逻辑！”
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接着，斯宾格勒把头一转，对班里的同学说道：“其实我一直以来都有这样一个疑问，历史到底有没有逻辑可言？除了那些彼此间毫无关系的事件和那些偶然发生的事情以外，是不是还有一些东西是独立存在于形式之外的？历史最常干的事是不是经常把一些基本特征呈现在我们眼前，然后来证明一些结论是对的，一些结论是错的？如果想了解西方文化是以何种形式完成，那么首先就要弄清什么才是文化。”
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斯宾格勒说完，所有同学哑口无言。此时的斯宾格勒以为是自己的一系列提问将同学们镇住了，于是他想到了一个自认为是轻松简单的问题：“你们当中有谁看过我写的《西方的没落》？”
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同学们依然哑口无言。
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牛贯杰老师评注
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《西方的没落》一书曾在欧洲引起强烈争议，斯宾格勒对此深感困惑。在1922年的修订版前言中，他写道：“对于那些只会搬弄定义却不知道命运为何物的人而言，我的书不是为他们而写的。”
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斯宾格勒觉得有些尴尬，因为这样的结果是他没想到的。他有些无奈地说：“好吧，那我今天就给你们讲讲我的成名作，给你们阐释我的观念与想法。”
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斯宾格勒将脸转向张安贝，问道：“张安贝同学，我来这之前听说你知识渊博，所以我现在问你个专业点儿的问题，你认为历史是什么样的？”
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“历史就好比是一幅长长的卷轴，在这幅卷轴上标出了从古至今发生的所有事情。”
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“看来你认为历史只能是从古至今，或者说是以‘昨天、今天、明天’来分期了？”
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“难道？”
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“那你今天真的要好好听课了，因为我的第一项任务就是要打破这个传统的观念！
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“我一直认为，把历史分为‘古代、中古、现代’是毫无意义的，但可悲的是绝大多数人都是以这样的思考方式来看待历史的，以至于我们根本就不能察觉出自己在历史中的真正位置，更不能判断出同历史相比自己的重要性如何。”
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“您的意思是说，这个架构非常不好吗？”
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“没错，它不仅限制了历史的领域，还支配了历史的阶段。所以我才会发动历史学界的‘哥白尼革命’，将这种无用的架构彻底破除。”
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“‘哥白尼革命’是什么呢？”
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“嘿嘿！”斯宾格勒不由自主地得意起来，“在我的系统中，我根本就不承认古典文化或西欧文化与中国、印度、阿拉伯、埃及还有墨西哥文化相比有什么特殊的地位。如此一来，人们所看到的每一种文化都有其各自的观念，同时还有各自的热情、意志、感受，甚至是生命。当然，它们也有各自的死期。这是一幅生动有机的历史景观，而全世界的历史也正是通过各个地域文化的兴亡盛衰体现出来的。所以说，研究世界的历史，其实就是研究各种不同文化的历史。我希望你们永远记住，世界历史的发展模式绝不是单线行的，而是多元化的。因此我在研究历史时，并不是简单地看看昨天发生了什么，前天发生了什么，而是通过比较历史上存在过的各种高级文明，找出它们各自生命周期中所表现出来的相同点和不同点，再在此基础上去理解各种文化，从而揭示世界历史的意义。”
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