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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 文化和历史在发展过程中的作用是相互的
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斯宾格勒继续说道：“现在我还想问大家一个问题，谁能告诉我什么是文化？”
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王俊峰听到这个问题之后下意识地张开了嘴，可当话到嘴边的时候，他又说不出来了。因为他突然意识到其实这是个很难回答的问题，如果随便说几句话出来，就肯定会被这位一本正经的老师嘲笑一番，最后下不来台的还是自己。想到这里，他马上闭上了嘴，开始观察其他同学的情况。
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事实上谁都不傻，所有同学们全都互相看着，教室里瞬间鸦雀无声。
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“没有人知道答案吗？”
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“老师！”突然，张安贝鼓起勇气回答说，“文化是一种有机体！”
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“张安贝同学，话虽然是你说的，但很显然，这并不是你得出的结论。对吗？”
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“嘿嘿，我是因为教室里突然一点儿声音都没有，觉得不习惯罢了。”
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“你没必要那么谦虚，你答对了。而且你这么大的孩子就能说出这个答案，已经很不简单了。真想不到在中国竟然能有高中生答出这么专业的文学问题。我今天认识你真是太高兴了！”
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当着全班同学的面被伟大的历史学家这样夸赞，张安贝一时间还真有点儿不好意思。坐在后边的王俊峰则有些急了：“哎呀，老师，您就别整得那么玄了。还是好好地给我们讲讲吧！”
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“事实上，‘文化是个有机体’这一观念在当今西方文化学界几乎已经成了大家公认的常识，但在当时那个年代来说算是新颖、独到的见解。因为这种全新的观念将之前的文化单线决定论彻底打破，注重的是历史和文化发展过程中相互之间所起到的作用。也就是说，在人们对历史文化进行那种传统的‘时间轴’式的研究的同时，更加重视和发展文化有机体的共时性研究。也就是说，在从时间上研究文化的同时，还要从不同领域、不同角度去研究历史文化。这些以新角度进行的研究，要比以时间为角度的研究更重要。如此一来，人们的研究视野就会被拓宽很多，对历史的意义也会有更深刻的理解。
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“我认为尽管世界的历史文化各不相同，但是它们有一个共同的结构——‘文化的灵魂’和‘文化的形式语言’。所以我一直都在引导人们，让人们的历史眼界能够更开阔些。这样人们看到的就将是丰富多彩的文化现象，而不仅仅是由政治、军事和文学构成的历史和文化了。
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“除此之外，我还有一个很重要的观点要告诉你们，但我不敢说这个观点一定就是对的。那就是我们记录历史、看历史的目的不仅是以史为镜、吸取教训，更重要的是我们要学会通过历史来预测未来。”
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“您说什么？通过历史来预测未来？这我倒真是第一次听说。”
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“虽然你只是第一次听说，但这的确是我一直以来都主张的观念，甚至可以说是我研究历史的动因。我希望历史给人们带来的不是陈旧感，而是鲜明的时代感和强烈的现实感。我一生都在试图通过研究历史来预测西方文化的命运与前途。”
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“不过这样一来，我们不就又陷入了历史循环论和宿命论的旧巢中了吗？”
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“所以说我才不敢肯定，而且我也不会像有些史学家那样，总是对自己的作品洋洋得意。我承认，我在书中虽然提出了很多新观点，但也的确存在一些缺陷。事实上，在我眼中，这本书只是最初的一项尝试，而不是完美的‘收官’。你们在书中很可能会看到不少的残缺、谬误，甚至是自相矛盾之处。不过我想对你们说的是，我是一个拥有自己思想的历史学家，而不是一个仅仅拿笔记录历史的记录员。思想家的本质是什么？就是按照自己的理解，以自己的眼光为时代赋予象征性的意义！我不是生活在21世纪的人，因此我也只能在我的时代环境局限下思考。尽管如此，但是我依然相信生活在今天的你们读了这本书之后，会觉得我的不少观念是正确的！”
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这时，张安贝拿着手中的平板电脑对斯宾格勒挥舞着说道：“老师，您想知道后人是怎么评价您的作品的吗？”
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“我当然想！”
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“那好，那我就念给您听听。”说着，张安贝站了起来，双手拿着平板电脑，认认真真地读道：“《西方的没落》纵然有缺点和瑕疵，但斯宾格勒的预言依然是西方永恒的警钟。而且，斯宾格勒的文化相对主义具有反历史结局。另外，他的整部作品都是用晦涩难懂的语言形成的，因此与其说他是位历史哲学家，倒不如说是现代的先知。”
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正在这时，下课铃响了，斯宾格勒笑着对大家说道：“好了，不管后世人对我是如何评价的，但我今天的任务完成了。同学们，再见！”
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斯宾格勒刚走，就有同学过来问张安贝：“你觉得他今天说的那些都对吗？”
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“呵呵，这种东西从来都是仁者见仁，智者见智的。”
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斯宾格勒老师推荐的参考书
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《西方的没落》 斯宾格勒著。这是一部内涵深刻、内容丰富的书。它不仅包含着对历史深刻的洞见，对社会学、人类学和政治思想也做出了非常卓越的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。
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