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拿破仑不是矮子 第7章 扑朔迷离的女性传奇
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戈黛娃夫人曾裸体骑马绕行考文垂大街
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盎格鲁-撒克逊的戈黛娃夫人（Lady Godiva）生活在11世纪的麦西亚（Mercia）—今英格兰中部，是麦西亚伯爵利奥夫里克（Leofric, Earl of Mercia）的妻子。戈黛娃也称歌蒂梵（Godgifu），这个盎格鲁-撒克逊名字意为“上帝的礼物”。画家约翰·柯里尔（John Collier）于19世纪晚期以戈黛娃夫人为原型创作了一幅画。在这幅画中，戈黛娃夫人双腿跨在马背上，传说中的长发被放了下来，但几乎没有遮掩住身体。
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《蝴蝶化羽》一书的作者罗伯特·甘博斯（Robert Gambles）说道，“大多数中世纪编年史家只要遇到什么‘轰动新闻’，就会把它记下来”。但是，丹尼尔·多诺霍（Daniel Donoghue）在其信息量很大的作品《戈黛娃夫人》（Lady Godiva）一书中说道，戈黛娃死后的1个多世纪以来（戈黛娃夫人死于1080年），“甚至没有一个书面记录稍稍提及了这场传奇性的骑马绕行，也没有提及与这个事情有关的话题，比如戈黛娃夫人是为了减轻人民赋税而裸体骑在马上的”。《企鹅女性传记词典》（The Penguin Biographical Dictionary of Women）一书称，“戈黛娃夫人裸体骑行这件事是没有事实根据的，也没有与她同时代的证据表明她曾去过考文垂（Coventry）”。
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根据《沃里克郡史》（A History of the County of Warwick）第八卷内容，戈黛娃夫人的这个传说源自13世纪编年史家温德沃尔的罗杰（Roger of Wendover）。温德沃尔的罗杰曾于1235年撰写书名优美的《历史之花》（Flowers of History）一书。在这本书中，他记录了利奥夫里克和他虔诚的妻子戈黛娃的善行，并说利奥夫里克于1057年去世，葬礼也于同年举行。但在写到戈黛娃的裸体骑马绕行的故事时，作者似乎忘记了自己在上文说过利奥夫里克已经去世了。罗杰写道，“戈黛娃伯爵夫人”渴望“考文垂居民能摆脱繁重的赋税”，但是刚刚还是仁慈心肠的利奥夫里克（别忘了，原先的段落还说他已经死了）却不同意。所以，“同所有女性一样执拗的戈黛娃总是在丈夫面前提起这件事”，利奥夫里克对妻子不断地求情感到厌烦，就与妻子打赌—妻子“要赤裸身躯骑马走过城中大街，穿过集市，妻子回来后，就会满足妻子的要求”。利奥夫里克自认为事情到此就结束了，没想到“伯爵夫人—上帝虔诚的追随者—放下了自己的秀发，轻纱一般盖住了自己的身体。随后，伯爵夫人坐上马，在两位骑士的护送下，骑马穿过了市集。人们只能看到夫人的一双玉腿，除此之外，什么也看不到了”。利奥夫里克信守承诺，“减免了考文垂居民的赋税”。罗伯特·甘博斯认为这一故事的蓝本有可能是一段已经散佚的编年史，其作者是考文垂修道院院长杰弗里（Geoffrey），写作日期为1216年至1235年之间。14世纪英国编年史家拉努夫·希格登（Ranulf Higden）修道士在其著作《编年史》（Polychronicon）一书中说道，因为妻子要求，利奥夫里克“免除了考文垂居民的赋税（征收的马税除外）”。戈黛娃赤裸着身体骑在马上，穿过城镇中央，城镇里的居民对她十分敬佩。16世纪编年史家理查德·格拉夫顿（Richard Grafton）在其著作《格拉夫顿编年史》（Grafton’s Chronicles）一书中也补充说，“人人都得待在家里，房门紧闭，不能出声”。《沃里克郡史》一书中注解说，一首17世纪的叙事诗歌写道，有人“放下了窗户”，于是戈黛娃的马儿嘶嘶叫了起来。在这一个版本中，除了征收的马税外，考文垂居民都被免除了赋税。
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甘博斯表示，如果故事中的赋税是哈德克努特国王（King Harthacnut）为“军队征收的税”的话，利奥夫里克是无权取消的。另一方面，如果这个赋税是地方税收的话，“考文垂是戈黛娃自己的领地”，“她自己……就可以下令征税……，所以她没有理由像编年史所说的还要向丈夫求情”。《大英百科全书》则进一步说道，“爱德华一世（Edward I）统治时期曾进行过一次调查，调查结果表明当时考文垂居民只需交纳马税即可”。也许，之所以会有这么一个故事，是为了解释让众人难以理解的一件事情：11世纪的考文垂竟会征收马税。
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总之，《沃里克郡史》认为，“戈黛娃夫人故事的起源和演绎不过是一个异教神话和仪式，历史上的戈黛娃伯爵夫人并没有这么做过”。
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拿破仑不是矮子 俄国安娜塔西亚女大公逃过了布尔什维克的处决
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安娜塔西亚（Anastasia）是俄国末代沙皇尼古拉二世（Tsar Nicholas II）最小的女儿。1918年，俄国十月革命后，沙皇及其一家被布尔什维克囚禁在了叶卡特琳堡（Yekaterinburg）一所房子的地窖里，之后全家被处决。
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布尔什维克卫兵帕维尔·梅德韦杰夫（Pavel Medvedev）当时就在现场。马克·法罗（Marc Ferro）所写的《尼古拉二世》（Nicholas II）一书中收录了梅德韦杰夫的证词,“午夜时，犹若夫斯基指挥官（Commandant Yurovsky）……叫醒了沙皇全家……犹若夫斯基命令我‘去街上看看有没有人，然后守在门口，听听能不能听到枪声’”。梅德韦杰夫说他“走到了院子里……还没走到街上的时候，就听到了枪声。我立马转身回去（前后只隔了两三分钟），然后……我看到沙皇一家全都倒在了地上，身上有很多伤口”。
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这次处决之后，许多声称自己是安娜塔西亚的人出现了，她们希望可以继承罗曼诺夫王朝的财产。其中最有说服力的一位是“安娜·安德森（Anna Anderson）”，很多人都相信她的故事。安娜·安德森出现的时候，一位波兰工厂的女工佛朗兹史卡·夏恩兹柯史卡（Franzisca Schanzkowska）却失踪了。因此有人怀疑，这两位其实就是同一人。1938年，关于安娜·安德森身份的听证会开始，一直持续了30多年，但却没有确凿的结果。
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1984年，DNA指纹图谱的出现给这件事情带来了一丝曙光，人们可以利用基因检测的方式调查安娜·安德森的说法是否正确。令人奇怪的是，安娜拒绝进行任何测试。她于同一年去世，死前嘱托他人要火化自己的遗体。这样看来，这一未解之谜可能得不到解答了。但是，后来人们发现，安娜死前进行过一次手术，相关医院还保存着可用的组织标本。20世纪90年代，人们把从安娜的组织标本里提取的DNA、菲利普亲王（Prince Philip）的DNA（菲利普亲王母亲的家族是沙皇的远亲）和从沙皇一家的遗骸中提取的DNA进行了比较。DNA专家彼得·吉尔医生（Dr. Peter Gill）总结说，安娜的标本“与俄国安娜塔西亚女大公的……DNA基因图不匹配”。此外，佛朗兹史卡·夏恩兹柯史卡的甥外孙也提供了自己的DNA。在与安娜的DNA进行了对比之后，吉尔医生宣布说“两对DNA很匹配”。
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大多数权威人士都认为安娜塔西亚和她的家人一起死在了地窖里。但是，仍然有少数人认为安娜塔西亚逃过了一劫。这样说来，尽管这位公主被处决，她仍给后世留下了动人的传说。
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拿破仑不是矮子 宝嘉康蒂救过约翰·史密斯，并与他成婚
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同弗洛拉·麦克唐纳（Flora MacDonald）与英俊王子查理（Bonnie Prince Charlie）的凄美爱情故事一样 ，宝嘉康蒂（Pocahontas）与约翰·史密斯（John Smith）的爱情故事也广为传颂。《牛津简明美国文学指南》一书说道，宝嘉康蒂是印第安部落联盟的酋长波瓦坦（Powhatan）最宠爱的女儿，本名为玛托阿卡（Matoaka），意为“小雪花羽毛”，而“宝嘉康蒂”只是她的昵称，意为“小淘气”。
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英国探险家约翰·史密斯于1607年到达新大陆。据说，他认为当地土著人民十分“好客”。根据1608年完成的《自殖民地第一次在弗吉尼亚垦荒以来发生的各种事件的真实介绍》（A True Relation of Such Occurences and Accidents of Noate as Hath Happened in Virginia）一书中介绍，宝嘉康蒂“当时只有10岁”，但是她的美貌智慧、热情友好“大大超越了其他族人”。两年后，早期殖民者威廉·斯特雷奇（William Strachey）在弗吉尼亚登陆。在1612年出版的《英属弗吉尼亚旅行记》（The Historie of Travaile into Virginia Britannia）一书中，他说宝嘉康蒂“大约十一二岁，是个容貌秀丽、淘气顽皮的小女孩……”，并且她还会“赤着身子侧空翻”。本杰明·伯西（Benjamin Bussey）写于1832年的《印第安传：卷一》（Indian Biography, Volume I）一书中复述了史密斯1617年写给安妮皇后（Queen Anne）的信。史密斯在信中写道，宝嘉康蒂“心地善良，富有同情心……我十分尊敬她”。
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史密斯晚年的作品有1624年的《弗吉尼亚、新英格兰与萨默群岛通史》（The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles）和1629年的《约翰·史密斯船长欧亚美非探险记》（The True Travels, Adventures and Observations of Captaine John Smith, in Europe, Asia, Africke and America）。在这两本书中，他写道，印第安人“抓着他，把他的头放平，打算用木棍敲碎他的脑袋”。“随后，酋长最宠爱的女儿宝嘉康蒂出现了。在恳求无效的情况下，她双臂抱住他的头，俯下身来，把她自己的头搁在他的头上面，想要把他从死神手中救出来”。《企鹅女性传记词典》一书认为，“研究表明，史密斯的故事绝大部分是真实的”，但是该书也指出，因为史密斯不懂得阿尔冈琴语（Algonquian language），所以他很有可能误会了整个状况，“波瓦坦有可能只是让史密斯做出臣服的姿态，作为仪式的一部分，表明这个外来者臣服于他这位最高统治者”。
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根据约翰·艾佛雷特-希思（John Everett-Heath）在《简明世界地名词典》一书中所说，史密斯的描述“多半是编造的”，《北美印第安百科全书》（Encyclopedia of North American Indians）一书认为，活着的史密斯对酋长的价值更大，“几乎可以肯定的是，他从未有过生命危险”。酋长很有可能只是“收养史密斯做自己的‘儿子’”，而宝嘉康蒂只是“扮演了双方都信任的中间人这个关键角色，在双方之间传递食物、礼物和重要信息”。至于史密斯跟宝嘉康蒂的关系，《牛津美国历史指南》一书表示，“认为他们二人有情爱关系是没有依据的”。
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1614年，宝嘉康蒂改信基督教，更名丽贝卡（Rebecca），并与英国殖民者约翰·罗尔夫（John Rolfe）成婚。但是，二人结婚与其说是出于爱情，不如说是英国人和印第安人的联姻，以便巩固双方关系。两年之后，宝嘉康蒂/丽贝卡在伦敦得到了国王詹姆斯一世（King James I）和安妮皇后的接见。根据《企鹅词典》（Penguin Dictionary）一书所写，“为纪念宝嘉康蒂，她在圣保罗教堂附近停留过的酒馆的名字被更名为‘美丽印第安人（Belle Sauvage）’”。悲剧的是，宝嘉康蒂红颜薄命。1617年3月21日，年仅22岁的宝嘉康蒂在离开格雷夫森德（Gravesend），即将回到弗吉尼亚的时候死去了。根据《企鹅词典》一书所写，“宝嘉康蒂葬于格雷夫森德的圣乔治教堂（St George’s），尽管她的墓碑的具体地点已不可查”，但是教堂的圣坛上放有她的牌位。
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约翰·史密斯在写给安妮皇后的信中怀念了宝嘉康蒂，说这位年轻的女子“在上帝之下……保佑这片殖民地免受死亡、饥荒和混乱之苦”。
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