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顾准历史笔记 最初的希腊哲学是自然哲学——它的历史渊源和社会环境
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I 希腊哲学的历史，是从Ionia(1)自然哲学家跃登历史舞台之日开始的。……巴比伦、埃及、其他东方古国所累积的世世代代的经验，世世代代的观察，都给希腊思想家吸取了，他们或者直接认识了东方学术的成就，或者间接通过其他民族（吕底亚人，腓尼基人）而掌握了它。在西西里、南意大利、爱琴海诸岛屿及巴尔干半岛的诸希腊城邦，其哲学学说的产生就稍后于Ionia。
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II 从古代东方诸国传袭得来的种种智识，都经过希腊人批判地整理过。城邦内部的斗争，推动了学术的发展，帮助了摆脱传统信念的解放。在希腊既没有作为一个特殊阶层或caste(2)的祭司阶级，也没有必须遵守的教条，所以希腊人能够有相当程度的思想自由，这大有助于科学和哲学从宗教分离出来，这点是古代东方文化所不知道的。
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СЕРГЕЕВ：《古希腊史》，p. 340
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1．两河流域、埃及、克里特文明，到公元前6世纪的泰利斯(3)时代，已经延续了三千多年了。在希腊文明中，铁的应用，荷马时代（公元前12世纪到前8世纪）已经很普遍了。泰利斯差不多是梭伦的同时代人，和梭伦同列为七贤，也曾参加过实际政治。
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2．希腊的“自由”传统，和城邦的“自由”的政治斗争（分成政派，各有纲领，堂堂正正地彼此争论、争取群众，等等。而不是宫廷政变、阴谋、杀戮），以及没有政治上的专制主义和宗教上的教条主义，这又是当时的社会环境。
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3．希腊哲学从自然哲学开始，这是不同于希腊以外的任何一种古代文明的“哲学”的。在那里都是从宗教开始，或者从头到尾就是史官文化。史官文化，实质上不过是专制主义的思想表现形式而已。
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从自然哲学开始是意义重大的。唯有从这里开始，才能产生出本体论、认识论和逻辑学。他们是近代文明的根基。至于宗教和史官文化，即使两者经过一千多年的糅合，它的最灿烂的果实也只止于辞章、义理和考据。
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III 塞内卡的特色是：自然科学对他来说是认识神的工具和说教的基础。二者都是以他的Stoic(4)的世界观为基础的。
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《古希腊史》，p. 820
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(1) 伊奥尼亚（ionia，一译“爱奥尼亚”，古地名）是古希腊时代对今天土耳其安纳托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。公元前6和5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲学家。——编者注
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(2) （印度社会的）种姓，社会等级。——编者注
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(3) 又译泰勒斯，古希腊哲学家，米利都学派创始人。——编者注
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(4) 斯多葛学派（或译斯多亚）是希腊化时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。它的创始人是芝诺（Zeno），由于他讲学的地方是在公共建筑下面的柱廊（stoa），希腊人称之为斯多葛（stoic）。塞内卡是罗马时代斯多葛学派的代表人物。——编者注
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顾准历史笔记 城市运动
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城市运动，比任何其他中世纪运动更明显地标志着中世纪时代的消逝和近代的开端。一个近代最大的学者，西摩勒（Schmoller）(1)曾说过：
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“这项运动是一个经济革命；我认为它比任何后来的革命更为重要，甚至也比文艺复兴运动和印刷术的发明和罗盘针的发现，或比19世纪的革命和由此而产生的所有产业上的革命，更为重要。因为这些后来的革命，只是12到13世纪伟大的经济社会转化的从属的后果而已。”（斯塔托斯堡的繁荣和13世纪的经济革命）
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说得很对：在城市兴起的过程里，我们第一次在欧洲历史上写下平民的传记。前所未知的一个新社会集团，即市民阶级或资产阶级出现了。一种新的生产财富的方式开始流行，一种商业和工业使欧洲所能产生的财富是注定要远超过于农民组织和农业所曾能产生的财富。
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Thompson(2)：《中世纪社会经济史》，p. 407
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1．希腊和罗马的古代城市？
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2．临淄、邯郸、长安……等城市。
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3．古代国家的城市一直延续到近代，这是中国式的东西。
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中世纪城市和古代城市（附入前卡）
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