1707511210
顾准历史笔记 宗教、形而上学和科学
1707511211
1707511212
人类全体文化，从初发育之日起截至西历15—16世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也。如希腊人、日耳曼人之冥想的形而上学，我虽有之而不易，如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。……
1707511213
1707511214
《先秦政治思想史》，p. 1
1707511215
1707511216
1．没有宗教与形而上学，因此没有作为近代科学基础之一的逻辑学。
1707511217
1707511218
宗教、形而上学和逻辑学对近代科学的影响，见任鸿隽译Weltham科学史(1)。
1707511219
1707511220
2．数学、周髀算法、河图洛书和Euclid（欧几里得）……
1707511221
1707511222
3．逻辑和数学的演绎体系，其对立物，Bacon（培根）的《新工具》也没有。
1707511223
1707511224
4．宗教、伦理学与马克思主义，法家之类的统治术。
1707511225
1707511226
5．近代实验科学与资本主义——another topic（另一个话题）。
1707511227
1707511228
(1) 丹皮尔（W. C. D. Dampier-Whetham）：《科学史——科学史及其与哲学和宗教的关系的新描述》（A History of Science and its Relations with Philosophy and Religion），商务印书馆，1975. ——编者注
1707511229
1707511230
1707511231
1707511232
1707511234
顾准历史笔记 我国经济思想常以分配论为首位
1707511235
1707511236
我国之生计学说，常以分配论为首位，而生产论乃在次位也。……汉唐以降之实际政治，其为人所称道者，又大抵皆含有社会政策之精神，而常以裁抑豪强兼并为职志者也。
1707511237
1707511238
《先秦政治思想史》，pp. 8—9
1707511239
1707511240
一、很中肯。
1707511241
1707511242
二、这一点，又跟梁启超所说的中国无国家主义，而是世界主义（同章）有关。
1707511243
1707511244
三、近代经济学，William Petty(1)的政治算术就是国富论。其背景为殖民、战争，其目的在国家的经济威力。
1707511245
1707511246
商鞅、管仲有点类似，其办法为消灭领主。
1707511247
1707511248
此后的裁抑豪强的伦理观念，是“富逾王侯”，即不许非王侯的人达到王侯的富。换句话说，是肯定只有王侯这一条致富之路是合法的。经济观念是肯定：除“本富”而外无富，即口经济思想。统治术的顾虑是啸聚山林，为非作乱。
1707511249
1707511250
(1) 威廉·配第（William Petty，1623—1687）是英国古典政治经济学创始人，统计学家。——编者注
1707511251
1707511252
1707511253
1707511254
1707511256
顾准历史笔记 普天之下，莫非王土；税及彻不是公共基金而是君王的收入——专制主义的经济及财政
1707511257
1707511258
I 据孟子云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻”……据之以研究此三种田制之内容如何：
[
上一页 ]
[ :1.707511209e+09 ]
[
下一页 ]