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顾准历史笔记 我国经济思想常以分配论为首位
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我国之生计学说，常以分配论为首位，而生产论乃在次位也。……汉唐以降之实际政治，其为人所称道者，又大抵皆含有社会政策之精神，而常以裁抑豪强兼并为职志者也。
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《先秦政治思想史》，pp. 8—9
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一、很中肯。
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二、这一点，又跟梁启超所说的中国无国家主义，而是世界主义（同章）有关。
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三、近代经济学，William Petty(1)的政治算术就是国富论。其背景为殖民、战争，其目的在国家的经济威力。
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商鞅、管仲有点类似，其办法为消灭领主。
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此后的裁抑豪强的伦理观念，是“富逾王侯”，即不许非王侯的人达到王侯的富。换句话说，是肯定只有王侯这一条致富之路是合法的。经济观念是肯定：除“本富”而外无富，即口经济思想。统治术的顾虑是啸聚山林，为非作乱。
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(1) 威廉·配第（William Petty，1623—1687）是英国古典政治经济学创始人，统计学家。——编者注
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顾准历史笔记 普天之下，莫非王土；税及彻不是公共基金而是君王的收入——专制主义的经济及财政
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I 据孟子云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻”……据之以研究此三种田制之内容如何：
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（1）贡。贡者，人民使用此土地，而将土地所产之利益，输纳一部分于公家也……
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（2）助。孟子……述助制云“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田……”
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（3）彻。诗：“彻田为粮”……孟子又言“文王治岐，耕者九一”，意谓耕者之所入九分而取其一，殆所谓彻也……
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根据此种极贫乏且蒙混之史料以从事推论，大抵三代之时，原则上土地所有权属于国家，而使用权则耕者享之。（很难说这种判断是有证据的）国家对于耕者，征输其地力所产什之一或九之一。此所征者，纯属公法上之义务，而非私法上之酬偿……
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II 其后土地私有制又换一方向以发展焉：夫所谓“普天之下莫非王土”者，本属公权的意味，质言之，则土地国有而已。虽然，事实上既以君主代表国家，君与国易混为一谈，寝假而公权私权之观念亦混，于是发生一种畸形的思想，认土地为天子所有……以我所推度：土地私有制盖与封建制并进……
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晏婴述当时齐国人之生活状况曰，“民参其力，二入于公，而衣食其一”……此则贵族政治之所以不能不崩坏，而社会问题所以日萦于当时学者之脑而汲汲谋解决也。
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《先秦政治思想史》，ch. 8
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一、中国土地制度的渊源及其变化如何，要做出有根据的解释是不可能的。梁启超的解释，土地最初是公有的，使用权属私人，这是要为他的中国民本主义传统做扮饰。
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但是不论如何，他总不能不承认，传统的观念是土地为天子所有。
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二、有一件事情看来是十分肯定的，即，例如罗马、希腊的城邦：
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甲、公民或贵族有绝对的土地所有权；
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乙、没有普遍的土地税；
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