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不可不知的3000个文化常识 内圣外王
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“内圣外王”一词最早出现在《庄子·天下篇》，“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”指的是个人修养与政治主张。“内圣”是指将道藏于内心、自然无为；“外王”指道显于外，推行王道。两者合一即是内有圣人德，外施王者之政的意思。
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不可不知的3000个文化常识 慎独
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“慎独”是儒家的自我修身方法。指的是人们在独自居处的时候，也能严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
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不可不知的3000个文化常识 四端
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“四端”说是孟子思想的一个重要内容。他认为这是人应有的四种德行，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
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不可不知的3000个文化常识 中庸
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“中庸”是中国古代哲学思想上的一个重要内容。
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关于“中庸”的含义，朱熹引用程颢“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”之观点解释。
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“中庸”之道主要是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
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《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句话言简意赅地揭示了“中庸”之道的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。作为标准的“中”不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化。
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不可不知的3000个文化常识 义利之辩
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中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。
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孔子、孟子认为义和利是矛盾的，强调要贵义贱利；荀子则主张先义后利。而墨子主张义和利是一致的。西汉董仲舒概括孔孟的义利观，强调道义和功利不能并存。程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是互相排斥的。陈亮、叶适则认为道义和功利并不矛盾，功利体现在道义之中，离开功利就无所谓道义。
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不可不知的3000个文化常识 礼义廉耻
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