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不可不知的3000个文化常识 一元论
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“一元论”一词是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的。19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语。他把基于物种保存原则和进化论的世界观称作一元论，并著有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》一书。
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一元论有两大类：凡肯定这种本原是物质的，是唯物主义的一元论，凡肯定这种本原是精神的，是唯心主义的一元论。
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不可不知的3000个文化常识 二元论
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一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点，认为世界的本原是意识和物质两个实体。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家笛卡儿。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。
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不可不知的3000个文化常识 多元论
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主张世界是由多种本原构成的哲学学说。
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希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭；中国古代哲学家将万物的本原归结为“五行”，即金、木、水、火、土。这是唯物主义的多元论。近代德国的莱布尼茨认为世界由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子的和谐的体系。这是唯心主义的多元论。
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不可不知的3000个文化常识 感觉论
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强调感觉是认识的唯一来源的学说。唯物主义感觉论者，肯定感觉的内容来自客观物质世界，是外界事物作用于人的感官而引起的结果。唯心主义的感觉论者则认为感觉是主观自生的，否认感觉内容的客观性。
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不可不知的3000个文化常识 自然神论
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自然神论是出现于17到18世纪的英国和18世纪的法国的一个哲学观点。
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自然神论者推崇理性原则，反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。17世纪英国思想家赫尔伯特被誉为“英国自然神论之父”。著名代表有托兰德、哈特利、普里斯特利等。
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不可不知的3000个文化常识 泛神论
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认为整个宇宙本身具有神性，万物存在于神内，神是万物的内因。这个神不同于基督教信奉的人格神，也不同于自然神论者所主张的第一因的神，它没有类似人的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内。
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