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不可不知的3000个文化常识 《长物志》
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文震亨（1585～1645年），字启美，江苏苏州人。天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。《长物志》一书完成于崇祯七年，全书12卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果5卷，另外7卷书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。
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《长物志》注重对园林的玩赏，与《园冶》更多地注重园林的技术性问题正可互为补充。此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践；《长物志》则主要是针对北方的造园实践。
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不可不知的3000个文化常识 《园冶》
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计成（1582～？），明末造园家，主持建造了三处当时著名的园林——常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。于崇祯四年（1631年）写成《园冶》一书。
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《园冶》是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。全书共3卷，附图235幅。
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《园治》的主要内容可以分为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。
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全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
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不可不知的3000个文化常识 篆刻
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篆刻又称为“玺印”、“印”或“印章”等，是用篆书刻成的印章，是一种特有的传统艺术和实用艺术品。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合。在一方印中，既有书法笔意，又有绘画构图，还有刀法雕刻，可谓“方寸之间，气象万千”。篆刻在两千多年中出现了两个高度发展的阶段。一是战国、秦汉、魏晋六朝时期，被称为“古代篆刻艺术时期”，其用料主要为玉石、金、牙、角等。这一时期尤以汉代玺印为代表。汉印结体简化，笔画平整方直，并以鸟虫书入印，装饰性很强。汉代铸印庄重雄浑，凿印健拔奇肆，成为后世篆刻艺术的重要渊源。
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二是明清时期，这一时期篆刻艺术大放异彩。明代中叶，印章由实用品，或书画艺术的附属品，发展为一门独立的篆刻艺术。自从明篆刻家文彭之后，篆刻艺术繁荣起来，形成了徽派、浙派、皖派等很多篆刻流派，出现了何震、程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴昌硕等篆刻艺术家。
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不可不知的3000个文化常识 篆刻家文彭
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文彭，字寿承，号三桥，别号渔阳子或三桥居士，著名书画家，文徵明的长子。文彭曾经担任南京国子监博士之职，因此也被世人称作文国博。他是一个艺术上的全才，能书擅画，尤其善写墨竹，其风骨直追宋代文同。他的山水画也别有韵味，比如《桐阴壁暑图》，很有他父亲的画风。但是，作为一个彪炳千古的杰出艺术家，文彭最大的贡献在篆刻。
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早期，中国篆刻主要在于实用，宋元时期，虽有了艺术化的苗头，但并未发展起来，到了明中叶，文彭提出一系列的篆刻理论，并积极实践，引导时风，从而使篆刻成为一门与书法、绘画并立的独立艺术。
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文彭在篆刻艺术史上的贡献主要在下几个方面：第一，他主张改革时弊，提出“复古出新”的理论，追求高雅古朴，力主恢复秦汉古印简括、空灵、平正、端庄的自然古朴的风格。第二，在具体的方法上，又提出以“六书为准则”的主张，把印章中的“刀”与书法中的“笔”结合起来，意义重大。第三，实践上，文彭继承汉印传统，“直接秦汉之脉”，结字秀丽典雅，简洁圆润，古朴自然；刀法明快自如，既体现笔意，又颇见刀味；章法安排也颇具匠心，并开创了在印侧用双刀法刻边款的先例。第四，治印运用新材。文彭首创以青田冻石为印材进行刻印，使石质印材被广泛使用。总之，文彭的理论和实践，丰富了篆刻艺术的观赏内容和审美标准。由于文彭的影响，篆刻艺术“一时靡漫，畅开风气”，文人治印，风气大盛。文彭也以精湛的技艺和独特风格，开创了印学史上第一个流派“吴门派”。故而，他被奉为文人篆刻流派的开山鼻祖。
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不可不知的3000个文化常识 徽派篆刻
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明代初期，徽州印坛充斥着极为庸俗怪异的风气，经常有篆刻者擅自杜撰篡改篆字形义，使得篆刻艺术和作品极为混乱，作品芜杂。到了明中叶，著名篆刻家何震认为，作篆治印的关键在于用笔运刀的方法，建议篆刻章法要整齐、活泼。他本人能娴熟地把握刀与石的性能，做到刀随意动，意指刀达；他的篆刻作品，刀法猛利，气势宽宏，具有汉印的雄健风貌。此外他还注重刀法与书法、内容与风格的和谐统一，一改当时的怪异风格，使人耳目一新。何震的创新很快得到社会认可，人们开始追捧研习。由此，何震开创徽派篆刻。
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