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不可不知的3000个文化常识 雕版印刷
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雕版印刷是中国唐代出现的印刷术，是世界上最早的印刷术。南北朝时，纸质书籍已经基本替代了早期的简册书籍，给人们阅读带来极大方便，但依靠传抄的流传方式大大制约了书籍的广泛传播。唐初，人们受印章和碑拓的启发，发明了雕版印刷。雕版印刷的方法是先在纸上按照所需规则写好文字，然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，制成雕版。之后在版上涂墨，再将干净纸张铺上并贴紧，将纸揭起，印品便成了。这大大加快了书籍制作的速度。不过雕版印刷也有明显的缺点，一是雕版缓慢，大部头的书往往要雕刻几年始成，并且一旦一处出错，往往整版都要重刻；另外雕版经常因变形、虫蛀、腐蚀而损坏，需要不断更换；还有就是对于印刷量不大的书籍，花时间与精力雕版便显得有些不划算。不过，雕版印刷术为北宋时期的活字印刷术奠定了基础。不过，因活字印刷术并未得到推广，因此雕版印刷术一直到清末都是中国人印刷书籍的主要手段。
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不可不知的3000个文化常识 活字印刷术
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活字印刷术是在雕版印刷术的基础上发展而成的印刷术，由北宋时期的布衣知识分子毕昇在宋仁宗庆历年间发明。毕昇的活字印刷术是用胶泥制作并烧制成单个的汉字存放起来，然后根据具体印刷对象的需要挑选汉字组成篇目。常用的字往往备用几个甚至几十个，遇到没有备用的冷僻字，则临时制造。这种胶泥活字印刷术基本解决了雕版印刷术的弊端。与毕昇同时代的沈括在《梦溪笔谈》中详细记载了此事。但毕昇的胶泥活字印刷术并没有得到推广，他死后，胶泥印刷术只是作为一种技术流传下来，并发展出木活字、陶土活字、铜活字等，但并未能取代雕版印刷术的主体地位。不过，毕昇的活字印刷术传到欧洲后，德国人古登堡在1440年左右在活字印刷术的基础上，整合欧洲多项技术，发明了铅字活字印刷。铅字活字印刷将印刷业推向了工业化时代，真正实现了书籍的普及，大大加快了人类文明的进程。因此，活字印刷术被誉为中国四大发明之一。时至现代，随着激光照排技术的发展，活字印刷术也已经逐渐退出历史舞台。
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不可不知的3000个文化常识 善本
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善本是流存下来的比较完好的古书。古代的书籍历经改朝换代、天灾人祸，能完好保留下来的少之又少，故善本因具有文物、研究、收藏等多方面的价值而十分珍贵。就善本标准而言，主要可归纳为两个方面，具体而言，一方面是指完整，既没有遗漏，也没有多余，这是针对书在印刷或抄写时可能在校对方面出现的错误而言；另一方面，是指书本身与原文文字符合，这是针对书在流传的过程中可能出现的错误而言。因为时间越早的版本在文字上应该越接近原书，所以中国文物法规定，凡清乾隆六十年（1795年）以前出版的图书，都受国家法律保护，不得走私出口。这里只是在时间上大致划定了一个界限，并不绝对。二是注解上能更接近文章本义。许多古书因成书久远，文字障碍颇多，要想读懂，往往需借助前人注疏，而不同人的注解的质量也参差不齐。一般而言，自然是学问越高的人的注解越好；另一方面，一些御用文人往往在政治力量驱使下做穿凿附会的解释。因此，注者不受政治干扰、思想独立也至关重要。除以上两个标准，也有人从印刷技术、用纸敷墨、装帧技巧等方面考虑，认为古代印刷、装帧得比较好，或者纸张、墨水精良的书也算是“善本”。这是从书籍本身的艺术性来看的。
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不可不知的3000个文化常识 古书的注释方式
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注释，顾名思义，是对某书进行注解与释义以帮助读者理解。中国历史源远流长，后人阅读前人的作品，往往因由于语言文字方面的隔阂而无法理解，因此注释古书便成为历代学者热衷的一件事情，几乎所有的经典著作都有不止一个版本的注释。就注释的方法而言，大体上可以分为5种：一曰“传”。古人将儒家经典称作“经”，而把解释经书的著作叫做“传”。传是一种解说经文字词、阐明其大义的注释方式。如《春秋左氏传》、《毛诗传》。二曰“笺”。笺是对“传”进行补充订正。或是对“传”中隐晦简略的部分进一步说明，或是提出不同的注解意见。如对《毛诗传》进行注解的《郑笺》。三曰“章句”。其意在“离章辨句”，不仅作逐词解释，还照应句意和全章主旨做更宏观的解析。如东汉赵歧的《孟子章句》。四曰“集解”，又称“集注”、“集说”等，是汇集各家解说，并加上自己意见的注释方法。如魏时何晏的《论语集解》。五曰“疏”，即义疏、义注、正义、疏义等。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。
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不可不知的3000个文化常识 《汉书·艺文志》
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《汉书·艺文志》是中国现存最早的目录学文献。《汉书·艺文志》是东汉史学家班固所写的《汉书》中的一篇，是对中国最早的综合性目录学专著《七略》进行缩编并整理后形成的。因《七略》现已不存，《汉书·艺文志》便成为人们了解西汉典籍状况的重要文献。总体上，仿照《七略》模式，《汉书·艺文志》将所有图书分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，外加一部叙述了先秦学术思想源流的“辑略”。除了对《七略》的继承外，《汉书·艺文志》又做了一些补充，如补入了西汉末年杜林、扬雄、刘向等数家典籍，使《汉书·艺文志》成为对上古到西汉的图书的完整目录；又对《七略》中归类不当的地方进行了调整，使图书归类更科学。总体而言，在目录学上，《汉书·艺文志》是现存最早的目录学专著；在史学上，则首创史志目录的体例，对后世目录学尤其是史志目录的发展，都产生了深远影响。
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不可不知的3000个文化常识 《七志》与《七录》
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《七志》是继西汉刘歆《七略》之后的又一部图书目录分类专著，作者为南朝齐的王俭。《七志》很大程度上继承了《七略》的目录分类方法，其前六志基本按照《七略》的分类法，另加一个图谱，形成经籍、诸子、文翰、军事、阴阳、术艺、图谱七类，另附道、佛各一类。其闪光点在于它将图谱单独列为一类，是具有开创性的构思和实践，宋代目录学家郑樵对此颇为赞扬。另外，《七志》的附录道经和佛经也颇具特色。
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《七录》是继《七略》、《七志》之后的又一部图书目录分类专著，由南朝梁阮孝绪撰。它在一定程度上总结了前代目录学的成就，在中国目录学史上占有重要地位。如今《七录》已经亡佚，只在唐代释道宣的《广弘明集》卷三收录了它的序。序中将书籍分为经典、记传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录。这个序早期研究目录学的一个重要文献。《七录》强调分类应当根据学术的发展、文献保存的实际情况来进行分类，并注意到分类名称的科学性的问题，在目录学上具有重要地位。
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