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不可不知的3000个文化常识 [:1707518443]
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不可不知的3000个文化常识 限田论
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限田论是一种抑制土地兼并的主张。秦汉之后，土地转归私有，买卖土地也就是一种自由合法的行为，于是一些富户豪强依据既有的政治和经济优势，占有的土地越来越多，导致贫富分化变得越来越严重，这成为诱发社会动荡的一个主要因素。汉武帝时，土地兼并的状况已经发展得极为严重，“贫民常衣牛马之衣，而食大彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数”。地主、官僚和广大农民之间的矛盾十分尖锐，国家潜伏着很大的危机，于是董仲舒提出限田的建议。但是董仲舒并没有讲述具体的措施，也没有实行。汉哀帝时期，师丹和孔光又提出限田的建议，并提出了具体的限田标准，规定贵族、官吏及一般地主占田不得超过三千亩，占有奴婢分别限于200人、100人和30人。这是政府第一次发布限田令，然而由于贵族和官僚们的极力反对，这项法令也未能实行。以后虽然也有人提议限田，但是因为触犯了社会统治阶级的利益，一般也都仅仅限于空文。
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不可不知的3000个文化常识 [:1707518444]
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不可不知的3000个文化常识 抱道贸禄
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抱道贸禄，是王充在《论衡·量知》中提出的观点，意为儒士用自己的知识才学来博得功勋利禄，如同“抱布贸丝，交易有亡，各得所愿”。虽然历代不乏淡泊名利、无心于官场的隐逸之士，但是儒士的主流还是以“学而优则仕”为正途的。格物致知修身者，指向的是齐家治国平天下，独善其身者为穷，兼济天下者方为达，而欲兼济天下，就需要获得一定的政治地位。这种政治资源又是掌握在帝王手中的，儒士就是要用自己的知识资本来向帝王换取政治资本，这体现的也是一种交换关系，也就是俗语所谓的“学成文武艺，货与帝王家”。
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不可不知的3000个文化常识 [:1707518445]
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不可不知的3000个文化常识 《盐铁论》
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《盐铁论》是中国西汉桓宽根据汉昭帝时召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的大辩论。桓宽，字次公，汝南（今河南上蔡西南）人，汉宣帝时被推举为郎，曾任庐江太守丞。
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汉昭帝始元六年（前81年）二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁之议。贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过桓宽的“推衍”，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。
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《盐铁论》全书分为10卷60篇，前41篇是写会议上的正式辩论，自第42至59篇是写会后的余谈，最后一篇“杂论”是作者写的后序。篇各标目，前后联成一气，采用对话文体，以生动的语言真实反映当时的辩论情景，保存了不少西汉中叶的经济史料和丰富的经济思想资料，成为研究中国经济思想史，特别是西汉经济思想史的一部重要著作。
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不可不知的3000个文化常识 [:1707518446]
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不可不知的3000个文化常识 天朝田亩制度
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1855年，太平天国在天京（南京）颁布了《天朝田亩制度》。这是一个以解决土地问题为中心，对政治、经济、文化等方面实行全面建设的纲领性文件。其基本内容是：一、将天下田亩以产量分为九等，不论男女，按人口平均分配。二、规定农副产品的生产和分配原则。三、建立兵农合一的军政制度。此外在司法、职官、文教方面也有许多具体的规定。《天朝田亩制度》的主要思想是历代农民起义中“均贫富”、“均田”、“免粮”思想的继承。目的是想建立个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，具有鲜明的反封建性质。但是在现实中，这种理想是无法实现的，因而《天朝田亩制度》又带有强烈的空想色彩。
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《天朝田亩制度》文本
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太平天国定都天京后，为巩固政权，1853年颁布了以解决农民土地问题为中心，包括政治、经济、军事、文教和社会生活各方面内容的纲领性文件《天朝田亩制度》，提出了平分土地、平均分配生活资料的方案，建立兵农合一的军政制度，试图实现“无处不均匀，无人不饱暖”的绝对平均理想社会，带有明显的乌托邦的空想性质。
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不可不知的3000个文化常识 [:1707518447]
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不可不知的3000个文化常识 榷场
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榷场是辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。据《宋史·真宗纪》载：“（景德二年二月）置霸州、安肃军榷场。”另据《建炎以来系年要录》载：“（九月）又欲于河阳置榷场，以通南贷。”场内贸易由官吏主持，除官营贸易外，商人须纳税、交牙钱，领得证明文件后方能交易。贸易物品宋代以茶叶、香料、丝织品、药材、木棉、象牙为主，辽和金以毛皮、马、人参等为主。元灭宋前，双方在边境地区都设榷场贸易，管理方法较先前严格，如对榷场地点的选定、货物内容、交易的方法等都有限制。
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榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的，对于各政权统治者来说，它还有控制边境贸易，提供经济利益，以及安边绥远的作用。所以榷场的设置，常因各政权间政治关系的变化而兴废无常。
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