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不可不知的3000个文化常识 《司马法》
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作者已不可考，约成书于战国中期，现仅存5篇。
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《司马法》支持正义战争，认为战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”。对那些侵略战争，它主张“以战止战”，“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。
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在军事教育方面，《司马法》认为“士不先教，不可用也”。它主张用“六德”，即仁、义、礼、智、信、勇来教育军队，并且非常重视精良武器装备的作用，“以甲固，以兵（器）胜”。它还强调应尽快模仿制造敌人新式武器，以使己方与敌人在武器上保持均势，“见物与，是谓两之”。
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《司马法》非常重视战备工作，“天下虽安，忘战必危”。《司马法》为此提出了具体措施，即“阜财”（为战争准备好物质基础）、“大军以固，多力以烦”（兵员充足，训练有素）和“求厥技”（收罗军事人才）。
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不可不知的3000个文化常识 《尉缭子》
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《尉缭子》由战国时期尉缭子所著，现存24篇。在《汉书·艺文志》中被列入“兵形势家”。
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《尉缭子》主张不打无把握之仗，只有在有必胜把握的情况下，才可以进行战争，决不能凭一时的意气，轻易发动战争；提倡“义战”，主张“不攻无过之城，不杀无过之人”；此外《尉缭子》还提出了许多新的作战指导思想，如“兵胜于朝廷”，“欲战先安内”。
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《尉缭子》认为掌握敌情十分重要，只有全面了解敌情，才能打仗，“先料敌而后动”。
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在先发制人还是后发制人的问题上，《尉缭子》认为应根据具体的情况而定；主张集中兵力，反对分散兵力，“兵以专胜，力分者弱”。
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《尉缭子》在制军问题上，认为应“明制度于前，重威刑于后”。“凡兵，制必先胜”，“明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也”。
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《尉缭子》历来受到兵家的重视，宋代时被官定为武学经书。
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不可不知的3000个文化常识 《六韬》
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旧题姜太公所著，其实成书于战国晚期，作者已不可考，现存60篇，是一部综合性的兵书。
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《六韬》第一次提出了应该在军队建立参谋部，“将有股肱七十二人”，来处理军中的大小事务，诸如作战筹划、气象观察、后勤供应、敌情侦察等。
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《六韬》对军队的武器装备非常重视，认为士兵的勇敢固然重要，但精良的武器装备也是不可或缺的，“器械为宝，勇斗为先”。
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《六韬》对将领的选拔极为重视，并提出了两条选拔途径：首先必须全面考察将领的长处和短处；其次，透过将领的“外貌”看“中情”。
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《六韬》中论述作战指导思想的篇章最多，达30余篇。它的作战指导原则有：“兵胜之术，密察敌人之机”、“见其虚则止，见其实则止”、“见利不失，遇时不移”等，还主张指挥权统一、兵力集中、行动一致。
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《六韬》充分吸收了先秦诸子的思想精华，标志着先秦军事思想理论的成熟。
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