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世界因何美妙而优雅地运行 29HOW INCOMPATIBLE WORLDVIEWS CAN COEXIST相克能否相生
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弗里曼·戴森（Freeman Dyson）
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普林斯顿高级研究所物理学名誉教授，著有《多彩的玻璃：宇宙生存之地的反射》（A Many-Colored Glass: Reflections on the Place of Life in the Universe）。
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大 千世界，相克却又相生，此景比比皆是，我一直试图找出其原因所在。有两种可能，其一，在一个被万有引力所支配的世界里，我们所见所闻的事物和现象集合组成了这个世界的经典画面；其二，则是在一个被概率和不确定性所左右的世界中，原子和辐射以一种无法预知的方式运动，从而呈现出了量子世界的画面。这两个世界都是真实的，但二者之间的关系却如谜一般不可获知。
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物理学中的传统派认为，我们务必要找到能够涵盖上述两个特例的统一理论，并且该统一理论必须包含量子引力理论，只有这样，才能证明同时受重力与量子不确定性这两种属性影响的引力子粒子是存在的。
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为了这个谜一般的问题，我一直在努力找寻不同的答案。我提出，如果引力子真的存在，它能否被观测到？
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这个问题的答案我本人也无从得知，但我有一个证据可以表明，这个答案或许是“不”。这个证据来自于激光干涉引力波天文台，目前已在路易斯安那州和华盛顿州投入使用。这个探测仪的工作原理是，借助光线在两面镜子之间来回折射，以此精准地测量这两面镜子之间的距离。当一束引力波经过时，两面镜子间的距离将会发生非常细微的变化。由于受到周围环境和仪器设备噪音的影响，此探测仪实际上只能探测到远强于一个单一引力子的引力波。即便处在一个完全静默的宇宙当中，关于一台理想的探测仪能否探测到一个单一引力子的问题，我也可以给出答案，这个答案就是“不能”。在安静状态下，距离测量的精准性受限于镜子位置的量子不确定性。为了达到较小的量子不确定性，镜子的质量必须非常大。基于已广为人知的引力定律和量子力学定律，运用一个简单的运算便可获知一个惊人的结果。使用一台激光干涉引力波天文台设备来探测一个单一引力子，镜子的重量必须够精准，只有这样，镜子与单一引力子才能够以不可抗拒的力量相互吸引并崩塌进入一个黑洞中。换句话说，大自然本身就禁止我们人类使用这样的设备来观测一个单一引力子。
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基于以上单一的思想实验，我本人提出一条假设——任何可想象的仪器设备都无法观测到单一引力子。如果该条假设成立的话，那意味着量子引力理论是不可检验的，因而也失去了其科学意义。于是，经典世界和量子世界完全可以和平共处、相生共存，因为我们无法证明二者不兼容。宇宙中的经典画面与量子画面都可能是真实的，一味期待会出现某种统一理论，有可能到头来是虚幻一场。
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世界因何美妙而优雅地运行 30IMPOSSIBLE INEXACTNESS无法实现的不精确性
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萨特雅吉特·达斯（Satyajit Das）
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金融专家，主要研究衍生工具和风险管理，著有《极限金钱》（Extreme Money）。
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不 精确性往往被视为开始即结束。其意蕴深远，并横跨科学、数学、哲学、语言学和信仰等诸多领域。
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1927年，维尔纳·海森堡（Werner Heisenberg）提出，不确定性蕴含在量子力学之中。粒子的特定属性，位置和动量，无法同时被测量。在量子世界中，物质是以量子或光波的形式存在的。其基本元素既不是粒子也不是光波，但却能表现出其中的任意一种特性。这些不过是阐述量子世界的若干理论方式中的一种而已。
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不精确性标志着确定性的终结。当我们试图用更精准的方式测量某个属性时，我们度量另一个属性的能力就渐渐被破坏了。实际上，度量的行为否定了我们原有知识体系中的要素。
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不精确性也让科学的决定论(5)慢慢走向消亡，这意味着人类对世界的认知永远是残缺不全、飘忽不定且极为偶然的。
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不精确性对因果关系提出了挑战。正如海森堡所观察到的：“因果定律意指，如果我们知道现在，就可以预见未来。但在这个定律中，并非是结果错了，而是前提有误。究其原则，我们无法获知现在所有的决定性要素。”
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不精确性对方法论也提出了质疑。实验仅能证明它们所设计的要证明的东西。不精准性是一个基于度量上的实际限制理论。
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不精确性和量子力学同样对信仰、真理和秩序的概念提出了质疑。它们暗示，世界的本质是概率性的，在其中，我们无法通过确定性来获得对事物的认知，而只能通过可能性来获取。不精确性消除了牛顿学说中，有关来自现实中潜在的时间和空间的要素。在量子世界中，力学仅被视为一种无任何因果性解释的概率而已。
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爱因斯坦否认时空的位置无法完全获知这一说法，也不同意量子概率不反映任何潜在原因这种表述。他并不排斥不精确性理论，而只是反对事出无因。在写给马克斯·博恩（Max Born）的信中，爱因斯坦那句名言说道：“不管怎样，我坚信上帝不掷骰子。”但如史蒂芬·霍金后来所说：“如果我是海森堡的话，我会说‘上帝不仅会掷骰子，而且有时，即使上帝掷了骰子，这些骰子也不会被看见。’”
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不精确性既隐晦又微妙，它通过这种特性渗透到不同的领域当中，如艺术理论、金融经济学甚至是流行文化中。在某个层面，海森堡的不确定性原理意指，度量某个事物的行为将会改变该事物在我们心中的原有认知。但从另外一个层面来看，在有意或无意当中，海森堡所指的某个事物，实际上是关于我们整个认知系统的本质：绝对真理的缺失和人类知识的局限。
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不精确性也与繁复多样的哲学体系有所关联。丹麦哲学家克尔凯郭尔把客观真理与主观真理进行了区分。客观真理被我们的主观真理所过滤和改变，这让我们想起海森堡不确定性原理的核心内容：观测者和被观测事物间的相互作用。
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不精确性与语言哲学也有着千丝万缕的联系。在《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）中，维特根斯坦预测到了不精确性，指出语言的结构提供了思想的界限，以及何谓意境深远。
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海森堡的个人生涯充满了争议，这也从另一个角度说明了不精确性的深层歧义。1941年第二次世界大战期间，海森堡和其以前的导师尼尔斯·玻尔，在当时被占领的丹麦相逢。玻尔的妻子，玛格丽特提了一个很重要的问题，在迈克尔·费雷恩（Michael Frayn）1998年的戏剧《哥本哈根》（Copenhagen）中，这个问题被反复争论：“为什么他（海森堡）要来哥本哈根？”这部戏剧重现了他们师生二人的三次会面，每一次会面的结果都各不相同。戏中的海森堡说道：“就算我一遍一遍反复解释，还是没人能理解我的哥本哈根之行。我告诉了玻尔，告诉了玛格丽特，告诉了审讯官和情报官们，告诉了记者和史学家们。我解释得越多，不确定性也就更多。”
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