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格罗塞还分析了原始装潢与原始文化之间的关系，他指出原始装潢的粗陋是由原始部族以狩猎为生的生产方式决定的，“题材和形式上的贫乏和简陋，是他们生产方式所决定的精神及物质的贫乏的结果和反映”[69]。这可以用一句话概括为经济基础决定了上层建筑。而原始装潢对于文化的影响却不易鉴定，格罗塞认为装潢在原始民族的生活中最重要最有益的影响，是给予工艺的发展一种刺激。装饰需要纯熟的手艺，而纯熟的手艺又带来了更大的实际利益。格罗塞的结论是，对于原始部族来说，原始装潢的实用意义要大于其审美意义：“总之，原始装潢对于社会生活的影响，是在审美的意义以外的，它在记号和标识的发展，比在艺术形式上要复杂和深邃得多。”[70]而文明时期的装潢则纯是审美的了，因此原始人和文明人的装潢有着本质上的区别。
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3．造型艺术
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依据当时的人类学材料，格罗塞重点探讨了澳大利亚人、布须曼人和北极人的造型艺术。其主要观点可以归结如下：第一，他们都具有创作造型艺术的才能。在澳大利亚、南非洲和北极，都发现了大量岩石上的绘画和雕刻，说明“这种造型艺术的才能，在各种狩猎民族中很是普及”[71]。第二，绘画以素描为主，多色画只占少数。所用颜色与装潢艺术所用一致，如澳大利亚人用的是红、白、黄三色。第三，风格写实，模仿自然，“这些艺术家们竭力想把实物的形式和动作用最肖妙的方法重现在画上”[72]。第四，题材取自日常生活，基本是描绘日常生活场景，以动物和人最多。如爱斯基摩人的海象牙雕刻上，刻有圆形的小雪屋和皮制的夏季帐棚等等。第五，不懂配景，在布须曼绘画中偶有例外。第六，表现生命的真实。“原始造型艺术的主要特征，就是在这种对生命的真实和粗率中合于一体。”[73]格罗塞批评了将原始民族的图画和儿童的绘画比较的做法[74]，他认为儿童的绘画没有原始狩猎民族绘画所体现出来的敏锐的观察能力，儿童画的象征性多于写实性，它们唯一的相似之处是不知道配景法。
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为什么造型艺术会广泛地出现于原始狩猎民族之中？格罗塞对这个问题进行了分析，他指出创作造型艺术需要两个条件：“第一，对于原物的敏锐和获得正确印象的能力；第二，在造型工作中应用的运动器官和感觉器官的适宜发展。”[75]而狩猎民族为了生存需要，很好地发展了这两种能力。“观察的能力和手艺的巧妙是原始写实艺术所要求的素质，同时也是原始狩猎民族生活中所必不可少的两件技能”[76]。正因此故，“原始绘画乃是原始民族生存竞争发达进步后两种力量所造成的美术工作”[77]。在原始民族中，一个高明的猎人和手艺人，也会是一个画家和雕刻家。而在低级的农耕和游牧民族中，具备这种写实能力的人却很是稀少。为什么会出现这种退化现象呢？格罗塞就此指出：“文化和艺术的关系，并不是如有些艺术哲学家所说的那样简单。这种反常的现象，我们是完全可以了解的。因为农耕民族和游牧民族，在生活上都不需要如此完满的观察能力和工艺技术；于是这两种力量当然就衰退不堪，造型的才能，也就十分落伍。”[78]这种解释很具说服力。
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关于造型艺术的功能，格罗塞反对将其视为宗教的附庸的观点，他指出绘画和雕刻在文化的初期和宗教无关。“原始民族的造型艺术非但不能证明是宗教的，而且也不足以显示是审美的。”[79]格罗塞倾向于认为它们是原始民族游戏的产物，是原始人类出于纯粹的乐趣而创作的。
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4．舞蹈
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格罗塞对原始舞蹈的表现力给予充分肯定，他说：“现代的舞蹈不过是一种退步了的审美的和社会的遗物罢了，原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率、最完美，却又最有力的表现。”[80]
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格罗塞将原始民族的舞蹈分为两类：模拟式和操练式。模拟式舞蹈是对动物和人类动作的模仿，操练式舞蹈的动作则不受约束，这两种舞蹈并存于原始部落中。格罗塞详细记述了澳大利亚人最著名的操练式舞蹈——科罗薄利舞，这种舞蹈在澳大利亚人遇有重大的生活事件时举行，例如果实丰收、青年入社、战事开始前、行猎大收获等等。明科彼人同样如此，每逢朋友来访、季节开始、疾病痊愈、丧期终了等等可以激发人们快乐感情的事，他们都会以舞蹈来欢庆，这两个部族的舞蹈类似，表演时节也相同。布须曼人具有敏捷的模拟才能；在爱斯基摩人之间，操练式舞蹈比模拟式舞蹈要少些，操练式舞蹈通常是单人舞，模拟式舞蹈却同时有多人登场。模拟式舞蹈以模仿动物为主。
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格罗塞指出：“模拟舞蹈的主旨是根据人生的两件大事——爱情与战争。”[81]前者模仿男女的性行为，后者模仿战争场面。无论是操练式舞蹈还是模拟式舞蹈，都能给舞者和观者带来很大的审美感受。格罗塞认为模拟式舞蹈相比操练式舞蹈更能给原始人类带来快乐，他们能在模仿过程中得到强烈的快感。他将原始民族的喜欢模拟舞蹈与儿童的模仿欲进行类比，指出模仿的冲动是人类的一种普遍特性，只是在不同的发展阶段表现出不同的冲动，在原始阶段模仿冲动最强，而在文明阶段则变得没落了。格罗塞指出，无论是战争舞和爱情舞，还是操练式舞蹈，它们在满足人们的模仿等各种欲望的同时，还能涤荡人们的心灵，这种效果即是亚里士多德所谓的悲剧的宣泄和净化的效果。模拟式舞蹈是戏剧的雏形，“因为从历史的演进的观点来看，戏剧实在是舞蹈的一种分体”[82]。
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泰勒认为原始舞蹈与宗教密不可分，格罗塞则不如此看，他指出澳大利亚的宗教舞蹈比较少见，“只有比较少数的舞蹈包含宗教的仪式；而大多的目的只在于热烈情绪的动作的审美表现和审美刺激”[83]。对于原始舞蹈的目的和效果，格罗塞认为大多数舞蹈的目的是纯粹审美的，而其效果却大大地超出了审美之外。在原始艺术中，舞蹈最具实际的文化意义，主要表现在两个方面，一是促进男女两性的交流，有助于性的选择和人种的改良；二是狩猎民族的舞蹈是一种群众性的舞蹈，其社会意义在于统一社会的感应力，它使狩猎民族散漫无定的生活进入一种秩序和团结的状态。而现代舞蹈只是一种遗迹，它已丧失了原始舞蹈的重要功用。
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5．诗歌
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格罗塞首先分析了研究原始民族诗歌的难点，其一是原始民族诗歌没有文字记载，靠的是记忆，既不确定又不经久；其二是由欧洲考察者记录下来的原始民族诗歌数量很少，仅凭这些材料难以研究其全体；其三是翻译的问题，将原始民族诗歌译成另一种语言，很难传达其原意。基于这些困难，他坦陈只能做一个概要性的研究。
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格罗塞对诗歌下了这样一个定义：“诗歌是为达到一种审美目的，而用有效的审美形式，来表示内心或外界现象的语言的表现。”[84]他将诗歌分为主观的诗和客观的诗。主观的诗就是表现主观的情感和观念的抒情诗，客观的诗就是以叙事或戏剧的形式表现外界客观的事实和事件的诗。无论是抒情诗还是叙事诗和戏剧，都是为了达到审美目的，诗人所希望唤起的只是读者的感情，除此之外，没有其他目的。格罗塞将诗歌认定为纯粹抒发感情的艺术，他反对斯宾塞的原始诗歌观，斯宾塞提出，最低级文化的诗是一种“不分体”的诗，每首诗歌都综合了抒情、叙事和戏剧等要素。而格罗塞则认为事实并非如此，他指出原始民族的诗歌和高级文明的诗一样，都有独立和特殊的形式。
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在格罗塞看来，抒情诗是诗的最自然的形式，同时也是艺术中最自然的形式。只要采用像节奏反复等这样的审美形式，就可以将一些有感情的语言转变成抒情诗。原始民族的诗歌就是采用节奏的重复等简单形式来表现的。如菩托库多人的一首信口吟唱的歌谣：
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今天我们有过一次好狩猎，
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我们打死了一只野兽，
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肉的味儿好，
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浓酒的味儿也好。[85]
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他们把这些短短的歌词，以一定的节奏反复吟咏，就成为简单的诗歌。澳大利亚人的抒情诗与此类似，只有一个或两个简短的节奏的语句，或有复句或无复句而反复吟咏。诗歌往往就地取材，歌咏日常生活，如坐在营火旁边追想行猎之乐。在行军作战之前也会通过诗歌鼓舞士气。还有讽刺性的诗歌也深受他们喜欢。综合来看，原始诗歌所表现的内容基本停留于物质层面，然而它们却是依韵律的形式用口头传述的感情的真实表现。这些感情一经为了审美目的并用审美的形式表现出来，就成为诗歌。
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格罗塞分析了原始抒情诗的取材问题。他指出，与现代抒情诗相比，原始抒情诗很少叙述两性的关系，即很少有爱情诗，在他所搜集的作品里，关于追悼亲朋的歌谣有不少，而关于哀伤爱人或情人的挽歌，却一首也找不到。自然也没有纳入原始抒情诗的范围，因为野蛮人是自然的奴隶，他们没有时间也没有心情去歌咏自然。此外，这些抒情诗专门叙述诗人自身的苦痛和喜悦，而很少提到他人，对此格罗塞指出：“原始民族是和文明社会的儿童一样的利己和残忍的。”[86]尽管原始抒情诗很少顾及他人，但还是受到原始部落的普遍欢迎，格罗塞认为，这是由于原始抒情诗的主要性质在于音乐，诗的意义占次要地位。
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对于叙事诗，格罗塞指出，它并不一定非要用韵律的形式来表现，根本在于是用审美的观点为着审美目的的一种事实的陈述，那些为了教育目的或具有历史或科学性质的诗歌要排除在外。以此来看，在格罗塞时代搜集到的材料中，明科彼民族的故事大部分是神话的，澳大利亚人的故事里只有极少数是叙事诗，只有爱斯基摩人的故事中有一些是纯粹的为了审美目的的叙事诗。
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原始叙事诗取材于和原始人最为接近的人与动物的生活圈子，在澳大利亚和南非关于动物的诗居多，北方民族却常用人事做材料。在写作技巧上，原始叙事诗中的故事，人物只是在展开动作，以动作的进展推动叙事。与原始抒情诗一样，他们极少描写自然。
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诗的另一种形式是戏剧。格罗塞不同意戏剧是诗的最新形式的看法，他提出了与此截然相反的观点，认为戏剧是诗的最古形式。在他看来，戏剧的特质在于同时用语言和模拟来扮演一种事件。在这个意义上，差不多所有的原始故事都是戏剧，因为述说者总会在口述的同时加上适当的声调和姿势，以辅助他的言辞。他指出，模拟舞是戏剧的另一个来源，流行于澳大利亚的双声曲加上模拟动作，就成了戏剧；模拟舞伴上言辞，也立即成为戏剧。
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诗歌发展到近代欧洲，具有了尊贵的地位。“在艺术领域，再没有别种艺术，像诗歌那样能无限制地支配着无限制的材料。”[87]这是因为，其一诗歌可以描述内在和外界的世界；其二它以语言为工具，为人们所熟习；其三它能够达到复杂和精致的审美效果；其四，印刷术的发明，格罗塞指出这是近代诗歌得以发展的最主要的原因，诗人借助印刷术可以将其思想广泛传播。基于以上几个原因，近代的诗歌具有重要作用，它能够唤起人们的共同情感，能够起到团结民众的效果。
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在格罗塞看来，原始狩猎民族中的诗歌却没有如近代诗歌同样的意义，这是因为：第一，原始民族的诗歌在传播手段上没有与文明社会同样的工具，他们没有印刷，也没有文字，只能靠口耳相传。第二，由于方言的关系，诗歌的传播只能限于狭小的范围。个别诗歌传播到别的部族，得到接受的更多是其音乐的形式而非诗的内容。因此，原始诗歌既不能团结大众，也不能丰富和提高听众的感情生活。格罗塞指出，尽管原始诗歌在横向上不能起到团结同时代人们的作用，但是在纵的方面，在诗歌代代相传的过程中，同样能够唤起人们的族群认同，具有类似的意义。
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