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《身体里面的风景》是一组与医学有关的作品。它的创作长达十年，所涉及的技术和材料涉猎数字图像、数字照片输出技术、医学标本制造以及树脂和金属工艺品制造。它是由一系列身体器官内部的血管图像以及人体血管标本的制造组合构成的。
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我愿意把医学看成是一种哲学。
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首先把类似于丙烯颜料的化学剂注入内脏器官之中，等化学剂凝固后，再把器官放入腐蚀剂中腐蚀，最后剩下凝固的塑料化学剂，也就是我们所看见的“风景”。它看起来的确有些“美丽”。这种美丽具有后工业时代所有物质的共同气质：艳丽、冰冷、简洁，还有隐藏着的暴力，以及无法忽视的力量。使用医学图像这种貌似科学的视觉方式的唯一意义是方法论性质的：它旨在“模仿”一种认识世界的方法。当它们由医学图像转换成艺术图像时，它们作为知识的意义不是变得更清晰而是变得更游离、更暧昧了。实际上我有一种怀疑，在今天“科学”差不多成为一个正确的代名词。有时候，我更愿意把科学看成是一种炼金术。
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身体里面的风景—脚
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数码照片／149×223厘米／2001
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这是我在描述这件作品时写过的一段文字。
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今天看来，的确，它和《时间中的宫殿》在形象上有某种相似之处。但在内容上，两件作品却指向了完全相反的两个方向。《身体里面的风景》具有现代文明的冷酷和锋利，而《时间中的宫殿》则更多古老东方文化的虚无和纵深。2006年当我把这组身体里面的图像带进深圳的一家书店，被放大了的肾脏、脾脏的血管充满了整个大厦中庭，充满了整个四楼书店的环形中庭玻璃窗时，的确，让我看到了那个世界就像一片无边无际的森林，生机勃勃又充满了想象。
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那就是我们既熟悉又陌生的自己。
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人体解剖手稿（The Anatomy of Man）
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达·芬奇（Leonardo da Vinci，意大利）／1492-1493
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时间的残渣：1991-2011艺术创作手记 [:1700023890]
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1-3 文明的残渣（上篇）
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我曾经仔细阅读过两个不同时期的图例：一个是文艺复兴时期的意大利人列奥纳多·达·芬奇于1492年至1493年期间所做的人体解剖的手绘记录稿；另一个，是今天通过高新科技医学仪器的切片扫描所得到的人体内部解剖三维图像。这两张图片，从手段上来看完全不同：一个用的是原始的笔墨和纸张，充满手工文献的痕迹；另一个是现代科技的成像技术，数码文件。图像的效果也不同：一个是带有艺术感的素描画；另一个，是有未来感的电子影像。但我发现，有一点，它们是相同的。那就是，它们的观察方法是一样的——都是切开来看。这种观察方式贯穿了从达·芬奇到今天的整个西方医学历史。中山医科大学的一位教授告诉我，解剖学是整个医科教学系统的基础，也是整个现代医学的基础。以此，我们也可以把西方医学的历史看做一部视觉进化的历史，一部关于“看见”的历史。这种观察方式所带来的观念，是只相信眼睛看到的才是真实存在的，而眼睛看不到的，是不能被信任的。这种以视觉取证的观念，也间接地影响着其他的领域，例如司法系统。
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有意思的是，我还看到过另一张图。中国古代医学文献中的《内经图》［4］，是描述人体经络的一张画。画面根本没有人的形体轮廓，而是一个自然风景的画面，有云，有山，有河流，有树木，有农田，有花鸟和牛……也就是说，古代的中国人把人的身体看成一个像大自然一样的世界，并不完全依赖视觉去认识和判断。中医中的把脉是触觉的，所谓的经络更是看不见也摸不着的东西。
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然而今天，除了视觉之外，我们其他感知世界的判断功能似乎都在退化和消失。自西方现代工业文明以来，几乎所有的行业都在以视觉作为判断的基础，同时，也以视觉作为传达的途径，以至于今天我们每个人的手上都有一个随时可以捕捉眼前画面的镜头。我想，也许没有哪个行业比摄像镜头的普及和蔓延来得更快、更广了。二十年前，照相还是依赖于一种专业技术才能完成的工作，至少，它需要通过胶卷和相纸去呈现；而今天的图像只是信息和一束光，它不再依赖胶卷或者相纸了。胶片变成了可以无限复制的电子文档，几乎每部手机都拥有强大的摄影功能，拍照已不再属于一门专有职业“摄影”了。除了照相机之外，手机、电脑、商店、车间、街道，甚至是电梯里和探进你体内的医学仪器……当然还有天上的卫星，这些延伸出来的所有的视觉工具，让我们误以为人类无所不知和世界尽在掌握之中，就像拥有无数个眼睛围绕着我们，随时捕捉着任何微小的信息，并作出判断。有时，你偶尔闭上眼睛，让自己堕入黑暗之中，甚至会有一种久违了的幸福感产生，但那只是瞬间的，我们已经不习惯，也不信任视觉之外的其他感官了。我们习惯了用视觉去欺骗嗅觉和味觉，甚至在做爱时也不自觉地开始模仿AV电影了，就好像歌里唱的那样：“你的眼睛背叛了你的心”。
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也许是出于报复，图像在今天已然成为了人们最不可信的现实，我们可以轻而易举地篡改它。当所有的技术都去支撑视觉作为依据的同时，也支持着修改它的存在，我们不得不通过这个已经失去信任的视觉系统去认识世界。
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为时已晚，箭已离弦。
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在今天，看见，变得如此地重要，我们就像是被视觉绑架了。然而，《金刚经》［5］却说：凡所有相，皆是虚妄。
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中国人几千年所形成的那种独特而又完整的认识世界的方式，早已经退化得残缺不全。中医也不例外，今天各大医疗机构里的中医，几乎都是在西方现代医学体制下形成的东西，方向早就变了。就算中医院也不是像《伤寒杂病论》里按太阴、太阳、少阴、少阳和阙阴来划分，而是按器官部位从口腔科一直到肛肠科。但中草药还依然保留了最多的中国古代医学的痕迹，这其实不是医院体制的成就，而是民间的势力和文化惯性在推动着它的延续。
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2010年第4期的《饲料博览》中，有这样一段文字：“随着制药工业的进步，中草药产品的剂型不断丰富，有效成分提取工艺的发展，产生很多中草药的残渣。据调查，全国中药渣的年排放量达3000万吨。”这个数字告诉我们，平均每天在中国境内就会有接近10万吨中药渣产生。今天的中国，有如此大量的中药渣被排放出来，是基于她庞大的人口基数和历史文化在生活惯性中的延续。这是中国所特有的垃圾，其他的民族少有这种东西。它不同于普通的生活垃圾（是混杂的），它相对集中，只是单纯的中药渣，也相对容易收集。我和我的几位研究生在互联网上搜集了一些资料，目前，许多医院的中药渣都被直接当成垃圾处理了，也有医院在网上找人帮他们处理中药渣垃圾，大部分的中药渣最后被用来沤肥。所以，我们搜集到的关于中药渣的资料更多的是来自《饲料博览》，而不是来自于医学杂志。
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2010年暑假，我的两位研究生郭谦和仰民，开始从广州美术学院对面的广州医学院第二附属医院往我的工作室里运中药渣，时间是在晚饭前后，每天如此。教学大楼的保安曾经好奇地问郭谦：“你们研究生原来就干这个呀？”郭谦回答说：“对，这是我们的必修课。”现在，我每天一出5楼的电梯就能闻到一股中草药的香味儿，这种气味让人感到踏实、平静，有种久远的亲人的气息，跟欣赏宋人的绘画和书法相仿。