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艺术的各部门，音乐，跳舞，诗歌，小说，戏剧，绘画，雕刻，建筑等，他们的艺术的本质总是一样，那就是感动人的力量，而在作用上就是表现美和情感。虽然艺术作用很简单，可是表现的结果却很复杂，所以对于人生有很大的意义。人类所以异于其他动物，就是人类除了物质生活以外还有精神生活。
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所谓精神生活就是用以补救物质生活之不足，有时也就是用以改良物质生活的。因为物质生活的改良，也足以增进精神生活。人类的一切文化，都是人类精神的生活的结果。科学与艺术是精神生活的表现，所以发扬精神生活也就是为着要增进物质生活的准备。
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人类用科学来充实生活，人类又用艺术来充实精神生活。所以，艺术对于人生的意义，第一就是慰藉人生；人生过到苦闷或感到厌倦的时候，艺术可以安慰人生，可以使人们忘却自我，而陶醉于艺术的效果中。第二就是表现人生；英国大文豪史蒂芬孙说：“我们所见的人生事实，都是极其紊乱的，但细察其内容，仍有一定不变的真理存在；文学所要表现的，就是这些真理，但并不是抄袭其紊乱之全部。”所以艺术可以把人生的真相表现给我们看，并且启示人生的意义。艺术对人生的第三意义就是提高人生；这一点尤其重要，因为艺术应该是真美善的结晶，所以艺术应有提高人生观的作用。艺术是真情流露，所以能感动我们，惟其是美的表现，所以能增加我们的生趣，惟其是善的宣扬，所以能启示我们的生路。艺术是有普遍性的，所以艺术在表现情感思想的时候，能给我们最大的精神上的影响。
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以历史的眼光来看，法国革命之前有卢梭的民约论在鼓吹所以能成功，此外如俄国十月革命前的许多文人艺术家，都是革命的先驱。所以日本厨川白村说：“文艺使社会革命有二：是那时代社会的忠实的反映，是对于未来社会的鼓吹。”这都是证明艺术是有提高人生的价值的。
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5．艺术家与时代
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虽然在本质上艺术有超时间超空间的价值，可是这价值正像纪念碑的价值一样，是历史性质的。而非时代的价值。换句话说，艺术的本质——感动人的力量——确是比较永久的，但也不过比较永久而已，它也是不免受时间与空间的限制。过去历史上的事迹，如果不明了整个历史，是不容易了解的，同样，在过去时代认为伟大的作品，或者外国的作品，如果不明了当时或当地的社会情形，普通人也难能赏识它的伟大。可见艺术总是受时间与空间的限制的。
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历来艺术上的种种主义无非是应随着社会背景而出现的，例如文学上的古典主义，浪漫主义，写实主义等，都是由于时代的需要而出现的。因此，无疑的，艺术是与其他社会现象相关联着的，它决不能离开人生而成为一种独立的东西。他是具有社会的机能的，一旦某种艺术上的主义，不合乎社会需要的时候，就不免要崩坏了。
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我们现在研究艺术就应该承认艺术的社会基础；倘使我们要提倡艺术，更应该适应时代的需要。换句话说，研究艺术而忘却了艺术的社会基础，终究不能知道艺术历史演进的所以然；提倡艺术而忘却了艺术的社会机能，艺术必然不能有益于人类生活，而无益于人生的一切，终于要在历史的必然之原则下被排斥的。
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艺术家常常以为只要忠于艺术就尽了艺术家的责任，仔细一想，所谓忠于艺术颇有些可疑的地方，因为人类可分为三类；先知先觉，后知后觉，不知不觉，艺术家在三种人里至少也应该做一个后知后觉的人，替多数人服务；所以艺术家要忠于艺术，应该忠于多数人所需要的艺术。如果艺术是表现人生安慰人生鼓励人生的，艺术家就应该去表现多数人的人生，安慰大多数的人们。鼓励大多数的人们。艺术尤其是文艺，做革命的先锋的，在历史上不乏例子，如果艺术家要完成他的伟大使命，就应该认清时代的需要，做一个革命的艺术家，站在时代前面，来引导人们去努力于共同的理想。
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在我们这时代，艺术的作用不能再限于鉴赏与娱乐了，因为艺术要有益于人类，必须负起时代的使命，否则艺术必然将变成无足轻重的东西，而不能显出它的伟大的价值来。
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三 艺术家与生活
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1．生活与艺术
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亚里士多德说：“人不但要求生活，而且要求美满的生活，所以人们一刻不停地自己努力，都想改造自己的环境，将自己的生活美化，但是天然的事物给人享受的有限，于是有创造的生活。”艺术就是一种创造的生活，这种创造是利人而又利己的。艺术家除本身满足创造的欲望，还给一般人以艺术生活的满足。
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艺术的活动原是人的本能。艺术创造的要求是谁都有的，小孩也会在墙上涂画一些形象，便是明显的例证。可是人长大了，因为各人的能力不同，所作的事业不同，或虽有内心的冲动而无创作表现的能力，也有因为时间上没有余裕能满足表现的愿望，于是分成了创作与鉴赏者的两种人，可是无论创作与鉴赏都是艺术活动，那是无疑的。艺术是不顾利害，忘却功利，脱离压制，绝对自由的表现。人每天经过强制劳动以后。往往需要艺术来安慰人生，所以艺术与人生的关系非常密切。
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生活对于艺术的影响是显而易见的。艺术上的各种主义，无非适应着时代生活的变化而发生的。由于社会组织不同，便有不同的社会生活，而社会生活又必然地影响到艺术，所以赫德逊说：“我们如欲真正了解文艺，就须不绝地探究产生文艺的人生，因为每部作品后面都藏着作者的人格，每种国民的文艺后面都藏着民族的特性，同样每个时代后面也都藏着造成该时代的整个生活的综合势力。”因为民族性之不同，时代生活的不同，便产生情调不同的艺术作品。
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艺术家处在某一时代的生活与文化的潮流中，受当时代的生活给他的影响是很大的。社会生活艺术的影响是自然而然的，不可避免的。在鉴赏的时候，如果不了解时代背景，那么艺术作品本身的意义也不容易了解。十八世纪欧洲人提倡天赋人权，要求政治上的自由平等；于是法国大革命以后艺术上便产生了浪漫主义。以个人方面而言，艺术作品也是与艺术家个人的生活关系很密切的。即以莎士比亚而论，他所写的题材和人物，据学者们研究的结果，大都是作者在生活中常见面的，可见他受时代生活的影响是很深的。著名作家易卜生的许多名著，如《傀儡的家庭》等，大都是描写社会问题的。他因为受当时病态社会的刺激太深，又认明了现实社会与理想社会的冲突，所以他把他的感想写在他的作品里，而引起了人们的同情。艺术家在一般民众没有觉悟到社会病态之如何严重前，已经早就感觉到了，而这种感觉和思想在艺术作品中表现出来，是富于极大的感动力的。
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至于艺术对于生活的影响，也就是生活对于艺术的影响的反应。两者是互为因果的。高尚的音乐，可以使我们引起高尚的情绪，因而使我们的生活趋向高尚；一首革命的诗歌，可以引起我们的革命的情绪，因而使我们倾向于革命；一篇描写某种社会问题的小说，可以使我们感到某种社会问题的严重，因而使我们知道社会生活有改进的必要，席勒说：“美感嫌暴乱，爱端正调和，肉欲盛时，也能因美感而静止；我们之所以听懂理性之声者，全为美感之所赐。我们倘不用美感来纯化，我们的感不能成为道德的，美是入道德的门户……”这段话虽然偏重美感两字，似乎含有“美即善”之意，但用来说明艺术对于人类生活的功效，却是很中肯的，因为席勒所谓“美感”指着艺术而言，虽然他把“美感”两字的意义过分扩大了。艺术对于个人的与社会的生活确有很大的影响，艺术中表现的思想之所以应重视，其原因就在于此。
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生活影响到艺术又影响到生活。因为这种互相的关系，更可见艺术的社会效用的重要了。一时代的社会生活，除了物质方面外，在精神方面，人与人间的关系，是由法律道德与艺术来维持的，但法律是强迫性质的，道德是教训式的，惟有艺术是直诉于人心的，所以效果最大，例如中国的旧剧对于一般民众，维持着旧道德的观念，比任何别的东西都有力量。可见艺术比道德本身有更大的效果。但艺术的力量，不仅是可能维持人们的意识，同时也可以破坏旧的意识而鼓吹新的意识。因此，虽然说一切艺术都是宣传是不正确的，可是艺术无意中，有比宣传更深远的效果，那是明显的。艺术本身并非宣传，可是它的效果却有一部分类似宣传，也是无可讳言的事实。艺术家固然不以宣传为目的，但因为自己受病态社会的刺激，而把他的感想诚真的在艺术作品中表现出来，那是极有价值的事，而且正因为艺术可有宣传的作用，所以艺术家对于自己的作品更应该郑重，不要以满足个人为目的，而应该顾及艺术对于社会的影响。
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2．艺术家的思想与生活
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固然艺术是情感与想象的表现，艺术中所包含的思想似乎无关紧要，只要他的情感表现得真切，深刻，就算成功的作品，可是决没有不含思想的艺术作品，因为情感是不能离开思想而独自存在的。思想是作者的人生观和信仰，会在作品中有意或无意地显示出来的，所以思想也是艺术的要素之一，而以艺术的社会功效来看，竟是最重要的一种要素。
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艺术家的感觉力特别锐敏而深刻，对于一时代的生活，社会组织的协调与否，能比别人更深切地观察到，所以艺术家要对社会尽一种伟大的责任，就应该同时做一个思想家，不过艺术家的思想，不比革命的主义，是应该表现在艺术中的，应该有深深地感动人的力量的。艺术家在艺术所表现的思想，与哲学家在论著中所表现的思想显然不同，这一点非常重要，因为我们一方面固然希望艺术负起时代的使命而且同时做一个思想家，可是艺术家不能把思想随便表现出来，一定要在适当的场合，一定的条件之下，表现出来，否则便会减损艺术本身的价值，也就是减少艺术的效果。艺术家固然应有哲学眼光，对于社会的观察要彻底的，而且要有思想家的态度，要有固定的信仰，可是在表现这种思想于艺术作品中时，决不能理智地教训地标语式似的表现出来，而要以情感为基础，要在适当的艺术技巧之中表现出来。
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艺术中所表现的思想决不是直接表现出来的。我们知道，革命的思想，哲学的思想等，都不是直接表现在艺术中的。因为有几种艺术不能直接表现这些复杂的思想，只有文学，其性质比较便于直接述说道德，经济，哲学，宗教等问题，然而有时也不甚便利。至于音乐，绘画，雕刻，要直接地表现社会问题，社会革命思想等，很感困难，有时可说全然不可能，所以一般地说，思想表现于艺术中，都是间接的，但是虽然间接，却是深入的，所以效力非常伟大。
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有一部分注重艺术中所表现的思想的人们，以为思想应当直接表现于艺术中，只有对于音乐他觉得不便坚持他们的主张，因为音乐能表现某种情绪与精神，但要它描写复杂的社会问题却不可能。这种主张实在是谬误的，因为这样的结果一定是标语式艺术作品，效果非常浅微。只有在文学中，因为除情绪以外，还有不少可用理智来解释的成分，所以比较上可以表现用智力来理解的思想，可是也不能直接地写出来而是需要非常精妙的技巧的。
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人人都有思想，正像人人都有艺术创作的行动一样，所以广义上说无论那个人多少总是思想家。起初艺术中表现的思想，与科学中表现的思想，原没有多大的区别，直到哲学发展成独立的学问的时候，才把人人所有的漠然的思想加以分析，成为有条理的系统。比哲学后生的科学，其中的思想起初原与哲学相似，所不同的地方就是研究的对象不同。到了现在，艺术中表现的思想与哲学中的思想已全然不同，所谓不同并非指思想本身的不同，而是表现方法的不同。艺术中所表现的思想，决不能用哲学的表现方式来表现，不能用理智的言语来写出，即使写出来，决没有伟大的力量。别的思想，如哲学与科学的思想，是经过了人的理论而来，艺术的思想虽非直接写出，却是有直接传达给别人的效力，是“直诉人心”的，有生命的。所以艺术家个人应有由理智上得来的思想，但表现在艺术作品中时，应使它融在情感和意识中的。
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艺术中的思想的成分对于社会是大有影响的，但艺术家对于要表现于艺术中的思想，决不可以为着功利的观念而勉强注入。如果艺术家对于他所要表现于作品中的思想，并无真正的信仰，那么表现作品中时，决不会使人感动，所以思想的诚真是艺术家所必要的条件。
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