1700027261
1700027262
现在中华民族，因为受了传统观念的支配以及一般国民智识程度幼稚的缘故，所以现出许多弱点来，自私自利，萎靡不振，不顾公德，怯懦，怠惰，苟安，欺诈，不爱清洁等等，是极普遍的现象。一般人都不知道个人与社会与民族的关系，对于人生的意义，更加茫然，大家都没有尽人生应有的义务，所以整个民族受帝国主义的种种侵略，也似乎漠不关心，还是过着那种醉生梦死的生活，像这样下去，民族前途当然是非常危险的，罗马帝国的崩溃，是因为一般人民趋向于逸乐奢侈，没有进取的精神，使国家分崩离析，而终于解体；所以如果我们再不觉悟，当然也有同样的危险。
1700027263
1700027264
新生活运动就是要把这种弱点扫除，由国民的基本生活的改造起，做到一种整个民族的合理生活。有了这种合理的生活，整个社会的改造也容易成功，而革命的目的也不难达到了。
1700027265
1700027266
新生活运动的意义是非常重大的，新生活运动可说是民族的复兴运动，因为新生活运动的要素是礼义廉耻，而礼义廉耻却是中国固有的人生哲学。
1700027267
1700027268
我们知道中国所缺少的是科学，至于社会科学方面虽然不能说尽善尽美，可是其中有许多是有伟大的真理的，即使以现代的眼光来看，也可以发现许多不可忽视的真理。例如：中国的人生哲学，政治思想，伦理学等，还是可以应用到现代的社会上来。克服自然利用自然来供人类使用，这就是科学的功能，至于人与人间的关系，应如何处理，使人类能有美满的生活，这是社会科学研究的对象。我们中国过去的学说，在这一点确有很大的贡献，即以礼义廉耻而论，如果人人能做到，社会当然能安定，人与人间的关系一定变得很和谐，人类基本的道德——互助——定可以实现，社会上的许多罪恶，自私，争夺，欺诈等，也可以消灭了。所以新生活运动的第一意义，就是恢复民族的自信力，把固有的道德实行起来，以作为新社会的精神的基础。
1700027269
1700027270
新生活运动的第二个意义，就是：它是一种革命的方法。革命的目的是改造社会，是在解决民生，可是改造社会不是短时期可以完成的，民生问题也不是一时可以解决的。革命要经过破坏时期建设时期然后到完成的时期，在未达到完成时期以前，革命的目的便没有达到。现在中国已有了伟大的三民主义作为革命的理论，作为改造社会的方针，可是要实现主义非全体民众共同努力不可，因为革命原是以民众为基础的。革命不仅是一种急进突破就完了，革命的意识必然要深入人们的内心才能把握住人们的内心。革命要使人们的理想与现实生活发生良好的变化，才可以完成。换言之，革命先要从心理革命起，从思想革命起，才能有切实的效果。新生活运动的目的，就是使人们从思想从人生观从切身的日常生活改变起达到理想的生活为止。也可以说是使人们的理想的实际的生活发生良好的向上的变化，这种运动与人们的生活有切身的关系，所以能深入人心，而发生最大的效果。这是一个革命的基本的方法，不是革命的目标。过去因为没有切实的革命的基本方法，所以显不出效果，现在正是需要革命的方法的时候了。没有切实的方法的革命，是虚伪的革命，新生活运动注重实行，而不着重高深的理论，所以是一种革命的实践的方法，换言之，先把人们的生活态度先改革再来努力于革命。
1700027271
1700027272
艺术家要完成他的时代使命，必须做一个革命的艺术家，而最重要的，就是要有一种新的生活，从思想上从生活上改变到具备做革命的艺术家的条件。如果自己的生活不合理，只是颓废的，浪漫的，奢侈的，享乐的，那么他所创造的艺术作品，决不能发生良好的效力。艺术家不但从个人方面着想，应该有一种合理的生活，高尚的生活，同时应为民众着想，也应该用艺术来引导他们去实行合理的高尚的生活。艺术家如果能够一致地向这方面努力，一定可以造成一种良好的风气，对于社会生活的改良可有一种潜移默化的功效。
1700027273
1700027274
2．新生活与人生观
1700027275
1700027276
人生观就是个人的人生哲学。哲学是思想的结合体，思想是心理的结晶。一个人的行动大部是由于他的思想来决定，而思想又是由于个人的人生观来决定。大哲学家西塞罗（Cicero）说：“哲学，人类的导师，至善的良友，罪恶的劲敌；人类没有你，生活还有什么价值呢？”诚然，人类的行为受个人的哲学观念的支配，因此一切社会现象也无形中受哲学的支配。乐天主义者以为世界是光明的，到处是天堂；使你沉醉于享乐之中，醉生梦死，对人类毫无贡献。悲观主义者以为世界是苦海；到处是地狱：使你毫无进取之心，离群索居。一念之差，影响一生如此之大。民族意识是民族心理的表现，而民族心理当然是基于各个人的哲学（人生观）上的。所以人生哲学对于民族社会有很大的影响。
1700027277
1700027278
目前中国人的人生观最普遍的，就是“苟安”“享乐”“悲观”三种，而以第一种为最多。苟安的人生观就是过一天算一天，但求目前的安逸，不顾将来，其中还略带些乐观主义的情调，所以完全是个人主义的。享乐的人生观，就是醉生梦死，不了解人生的意义，更不知社会民族与个人的关系，所以完全是自私自利的。悲观的人生观，就是对于一切的失望，只感到苦闷，而不知道奋斗的途径，更不知道由智识与信仰中去找出路。因为合理的人生观的缺乏，所以也缺少合理的生活。
1700027279
1700027280
这样看来，如果我们实行新生活而没有一个新的人生观，那一定是表面上的新生活，而无补于实际的，现在我们需要怎样的人生观呢？第一我们要排斥那种个人主义的利己主义的人生观而用革命的奋斗的服务的人生观来替代。
1700027281
1700027282
革命的人生观
1700027283
1700027284
人类历史的总枢，便是求生存；此种求生的历史进化现象，便是革命。申言之，革命就是人类在进化的过程中无限发展自我实现自我的一种力量。我们在无穷的宇宙中，不过占数几十年岁的短时间，除了扩大生命以外，找不出其他意义，而扩大生命，只有走向革命的途径。个人与社会是分不开的，抱着这种人生观，小我与大我才能融合，而人人都会努力促进社会的进化。
1700027285
1700027286
奋斗的人生观
1700027287
1700027288
奋斗原是人类求生存的表现，如果人类不要生存，当然无须奋斗。人类历史是一部求生存的争斗史，最初人与兽争，次之人与自然争，征服了自然，才获得生存的技能，以后又有人与人之争。这人与人急恐怕要到世界大同时才能停止，处在我们这时代，尤其是在中国，整个民族受帝国主义的侵略，人民生活在水深火热之中，如果要图生存，更非有奋斗的精神不可。奋斗的人生观也就是智仁勇的人生观，有这样的精神，不但个人的事业，可以成功，民族社会也就可以进步了。
1700027289
1700027290
服务的人生观
1700027291
1700027292
中山先生说“人生以服务为目的不以夺取为目的”。这是革命者必须遵守的教训。社会上大部分的罪恶，都是由于自私自利的心理而发生的。人类社会的基础是互助，服务的人生观，就是根据互助的精神而来的。一个人生活在世界上，如果只顾到小我，只有物质欲，那么人生的意义一定很微细。所以人生的目的应该是增进人类全体的生活，而这种目的应该以服务的精神表现出来。人应该尽各人的能力为社会服务，智者固应为多数人服务，即愚者亦应为少数人服务。陈立夫先生说：“情过于欲的人，他的智能贡献于人类社会，为大众谋利益的较多；用之为己而取之于人的供养较少。情与欲相等的人。一面能帮助人家，一面自己有适当的要求。欲过于情的人，一定求过于供，自私自利不肯为多数人尽力。”中国社会上第三种人比较多，如果我们不提倡服务的人生观，社会上一定消费的人多而生产的人少，结果社会渐渐趋于不安。而且社会上欲过于情的人多而情过于欲的人少，那个社会里一定充满了争夺的现象，所以服务的人生观是目前最需要提倡的一种人生哲学。
1700027293
1700027294
3．新生活的要素
1700027295
1700027296
新生活不单是日常生活的改良，而且应该从内心的修养着手，无论从个人方面或社会方面来看，新生活需要一种信条来指示我们生活的方针。礼义廉耻就是新生活的良好的信条。
1700027297
1700027298
礼义廉耻原是中国固有的道德，有人以为不值得谈起，其实这是有很重大的意义的。中国在科学方面是落后的民族，但哲学伦理方面却是最优秀的民族。中国开始接受外国物质文明的时候，物质文明的罪恶方面已暴露无余了。欧洲大战，最近世界经济不景气以及失业人数的激增，都足以表示单靠物质文明是不够的；物质文明不能谋全人类的幸福。中国工业幼稚，且受帝国主义的侵略，我们一方面要迎头赶上去学西洋的科学来增进生产，一方面却仍不能不鼓吹维持社会生活的基本道德，否则势必蹈资本主义国家的覆辙。礼义廉耻就是指导个人的生活态度与行为的，也就是维持社会生活的基本道德，也是治国的要义。中国古语说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”可见礼义廉耻的重要了。
1700027299
1700027300
礼的意义，简单地说，礼者理也。礼就是人与人间应守的仪节，也就是分明人与人间的关系的。人类所以能克服自然创造文化，就是因为人类是社会的动物，以社会生活的方式来求生存。社会以互助为基础，而社会生活就是增进人类互助的精神的。要维持社会生活，必须在人与人间维持一种合理的关系，道德的发生就是如此。社会是由多少人结合而成，如果在一个社会中间，大家只讲力而不讲礼，那一定强凌弱众暴寡，不能得到平和安定的生活，所以法律制裁于已犯，礼义防患于未形。一个人无论做什么事，总有一个一定的方针，按照这合理的方针做去，就算是知礼。礼的作用叫大家守秩序，守范围，以遏乱为目的。新生活运动要人们节约简朴，压制过分的欲望，克服损人利己的欲望，就是因为欲过于情的人常常不愿守礼，如果能使他压制过分的欲望，他也就必然地能守礼了。
1700027301
1700027302
义就是尽为人应有的责任与义务，就是舍己济人的精神。义的出发点就是仁，仁就是人类爱，也就是人类的同情心与互助的表现。互助原是人类社会的基础。人类原是互相依赖的。所以有互助的必要，有互助而后有同情心，有同情心然后有义的精神。礼是人人应该有同样的表现的，义是一种牺牲的精神，所以要人人都有同样的牺牲精神固然不容易，可是完全没有义对于社会却是极大的危险。革命家，宗教家，大思想家，都是情过于欲的人，也就是最富于义勇的人，也就是最富于牺牲精神的人。我们虽然不能人人做先知先觉，做革命家，可是我们也须有除暴锄恶，伸张正义的精神。革命家牺牲个人全部利益为他人谋幸福，普通人在必要时也至少应该牺牲一部分的个人利益为他人谋幸福。这可说是人生的义务。义可以使人与人间的感情，格外融合，格外密切。没有义不但不能牺牲个人的利益，就是人家的利益，也要用自己的力量去夺取，所以没有义的社会，一定是一个暴的状况。
1700027303
1700027304
洁己奉公谓之廉，廉就是只拿自己劳力应得的酬报而不取非分的利益。廉的意义就是要遏制人们的贪心，使生活养成整洁简朴的习惯。如果社会上一般人的心理，充满了势利物欲，只知有利，不知有义，只知贪污，不知廉耻，则社会永不能安定。
1700027305
1700027306
耻表示不做不正当的行为。人如能知耻辱，方有自尊之心，方知是非；能有是非心，则非礼不义的事就不会做了。他人以非礼与不义加诸我的，我们想抵抗，这也是知耻之心所激发的。知耻近乎勇就是这个意思。在个人方面知耻就是认清自己不如人的地方，努力去求改良与进步；以整个民族而言，一个民族受了外来的侮辱与侵略，如果人人能知耻，则可以奋发图强，洗刷耻辱。
1700027307
1700027308
礼义廉耻应用到新生活上来，就是合理的生活，牺牲的精神，廉洁的生活，勇敢的精神。这种生活和精神原是艺术家所应有的。所以礼义廉耻并不是严格的道德教训，而是人类社会生活中应有的人生态度，是社会生活的精神的基础。艺术家不但自己应有这样的生活和精神，而且应该以艺术的力量鼓励人们的这种高尚生活和精神。
1700027309
1700027310
4．新生活的方式
[
上一页 ]
[ :1.700027261e+09 ]
[
下一页 ]