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人类为求知识的满足，所以有哲学之类的科目，为求意志的满足，所以有政治之类的方法；为求感情的充实，故于文哲政法之外，又有艺术。——艺术，一方面创造者得以自满其情感之欲，一方面以其作品为一切人类社会的一切事物之助！
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艺术是感情的产物，有艺术而后感情得以安慰！
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二 宗教的信仰
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安慰为人类第一生命的感情者，艺术却是后起之秀，最初的方法是对于宗教的信仰。
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缪勒（Müller）[3]说：“宗教是一个勉强的努力，用以解释那些不可解释的事物，满足那些不可满足的热望的。”所谓“热望”，便是非如何如何不快意的那种欲望。
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原来人类这怪物，他的欲望比什么都大，他不特要在自身之外，寻求解释，寻求所谓“宇宙观”，并且对自身，亦有同样寻求解释的要求，所谓“人生观”便是。在宗教的原始时代，外间奇形怪状的事物正多，其来去生灭的渊源正渺，加以彼时的人类悟性亦正幼稚，举凡推想不及，意想不到的事事物物，在事实上不能求得圆满解答者，不能不用种种自骗的方法救之，以免于失望悲哀之苦。因此，初则归之于各物有各物之神，终则一归于万能之上帝。
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为求此种臆造的假象之愈益坚定不变计，又不得不借助于感情的扶持：在动作上，造成许多诵经膜拜祈祷种种特别仪式，以求在筋觉上帮助其信仰的情意；在音乐上，造成许多赞美歌谱种种特别的音调意味，以求在听觉上帮助其信仰的情绪；在建筑上，造成偌大崇高的形体，造成幽静暗淡的光线，以求在气氛上帮助其信仰的心情；在绘画同雕刻上，又造成光怪陆离的图形与颜色，以求在视觉上帮助其信仰的情感；诸如此类的设置编制，都是有意的，用感情来维持宗教的信仰的。
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宗教为安慰人类而起，借了感情的方法，增加他的力量，以求满足感情之终极。
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人类的热望是有加无已的，所以宗教对于信仰的维持，亦不能不日求进步，即宗教之需要于激动感情的艺术，亦不得不日求进化；故在人类知识已有相当进步的时候，由简单的神的观念，造成各种耸动人情的神话，如《使徒行传》[4]及希腊神话之类是；再进而有各种伟大的建筑与绘画，如希腊罗马各处之大教堂是。
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不管是世界的哪一国，我们都能第一个想到他们的宗教；不管是哪一个国内的宗教，我们能第一个找到他们的艺术成分。人类是感情特胜的，安慰感情的第一工具是宗教，维持宗教的信仰者，第一个利器是艺术。
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三 艺术代宗教
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宗教同艺术自始便结了不解缘。
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在原始人类所居的地穴中，所发现的绘画涂绘的地位，多半在日常生活很少接近的地方，意在避免或禁止妇女稚童与外来生客的接近，以为妇女稚童是不洁的，外来生客是易起侮慢之举的，都不宜于接近这些东西，因为这些艺术作品是神圣不可侵犯的。
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根据德谢莱特（Déchelette）[5]的调查，在澳洲及美洲的蛮民，把猛兽视作保护之神，所以对于这些东西都非常崇拜，便成了拜物教；此教由生动的兽类之崇拜，因袭变化而为偶像。——偶像便是雕刻的始形；换言之，雕刻的初形，曾被视作神圣。
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再看埃及的艺术，最显著的如金字塔，却是寄存尸身之坟墓。他们因为相信有神，故谓人死之后，仍须保持其尸体之完整，以待灵魂之归来，故把葬身的坟墓，视作与神庙一般无二；其坟墓之建筑，与石洞中之雕像，表现的神秘，正同宗教的意味。
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至于希腊的艺术，则比较地倾向于人的方面。——此亦无他，因希腊人之宗教思想以人为本位，而作家之选题又非常自由的缘故。希腊艺术发达之动机，虽是受各方面的影响，但其心目中神的意味，总有相当的存在，亦为其艺术能长久进步的主因。
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他如罗马与哥特[6]的各种建筑及雕刻，其意味中之宗教的成分，总很明显。
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据此，我们可以知道，原始的宗教，便是原始的艺术：可以说宗教因艺术而起，也可以说艺术因宗教而生；或说，在人类的初期，艺术与宗教是相因而生的。
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前一节已经说过，宗教家为维持其信仰计，利用了艺术的方法，由人类的感情下手，把宗教的意义深入人心，因而造为种种仪式，造为种种诗歌，造为种种雕像同建筑，造为种种装饰及绘画。此种利用，恰好提高了艺术的地位，促进了艺术的发展。
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在信念上，艺术是表现神的东西，因为对于神的崇拜，连累而及于艺术，艺术便成为亚神圣而亦神圣的东西了。加以古代以艺术品为神像之过去的历史，于是艺术在人间的地位，便因之益高。
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在威力上，欧洲古代的教皇，是与政治无大区别的，教皇为保持其个人的威权，不得不将宗教的权威扩大，为了制造艺术作品及保存艺术品之故，往往雷厉风行，权威倾于帝王。因此，艺术在人类心目中的威严，也骤然增巨。
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在财力上，常人所不能办或不敢办的绝大的工程，因了宗教之故，往往易如反掌。如欧洲之大教堂圣彼得大堂[7]，甚至用教皇的威命，把多少有名的艺术家，或几年或几十百年地在为一件工作做工；这是任何样的巨富大家，也做不起来的大工程。
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有名的艺术作家，在文艺复兴以前的，他所遗留下来的鸿篇巨制，除一点点不足轻重的玩意儿而外，因以得名的，总是表现宗教的精神，供献给宗教的作品！
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据此，我们知道，文艺复兴以前的宗教，把后来代他而兴的那艺术，提携养育到有自立能力的程度了！文艺复兴以前的宗教，利用艺术的功用深入人心，艺术亦因宗教之提携而进步。
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前一时期，艺术附属于宗教而发达；后一时期，艺术脱离宗教而趋于人生的表现，独当一面地直接满足人类的感情。例如西洋的艺术，在文艺复兴之前，充满着神秘与宗教的意味；文艺复兴之后，多描写人生的故事，而倾向于普遍的人生的方面。艺术则初与宗教相因而生，继与宗教同时发展，再进而与宗教分化，终则代宗教而起了。
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