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引起人与人间种种纠纷的不是各人的自私吗？艺术能把他的感情及美，浸入赏鉴者的心肺，使这种下贱的我见，完全在同情与美感下消灭；人类舍却其各个的自私之见，人类社会的各种纠纷与苦恼，大半可以不再发生了！
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只要大家没有不平的戾气，只要大家都有了工作的勇气与兴趣，只要大家没有损人利己的下贱行为，只要大家都存着大公无私的同情心，人类社会还会有什么战争，还会有什么不自由，不平等的吗？孔子是最讲求实利主义的，但对礼乐书数御羿骑射并没有好大区别，奈何此刻反有看不起艺术的中国人呢？
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艺术，是人间和平的给与者！
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五 中国的艺术
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艺术在别处也曾被人蔑视过，而特别在中国被侮辱到不可言说。——虽然艺术是人间生活的调剂者，是人间和平的给与者！
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大儒如斯宾塞，便把艺术小视过！他以为，艺术对于人生的根本问题，并没有什么大不了的关系，艺术的作用，对于人生，并不负任何重大责任！
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据他的意思，好像艺术只是人类剩余的生活力上一种无味的游戏一样，是个诱人的魔女！
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这种论调，未免言之太偏！游戏在人类一切动作中，自是无所谓的一种茫然的表现。——如游猎，赛跑之类，在客观方面，既没有多少快感可生，也没有引起同情的能力，谓之曰无味，谁也不见得反对。至于艺术，正如上文所举，是同游戏全然不同的东西，怎样能够相提并论呢？
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至于中国，虽则较之孔子的时代，已经进步了多少年，对于昔为孔子所重视的艺术之类（自然讲不到纯真的艺术）却又大大的侮蔑起来！
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艺术在现代多数中国人眼光中，恰同斯宾塞一样，认为它和人类或社会，从不曾发生任何重要的关系。——或因中国人现在所需要的是物质上的粮食，是米，是菜，是麦面，是牛肉和大葱；不需要精神上的粮食，不需要优美的情感，不需要焕发的勇气，不需要人间的同情，不需要安逸的和平？
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中国的艺术，在这种错误的观念统治之下，不要说因社会的蔑视而没有人来研究艺术，即使有之，一面既没有同志的接济，一面仍须受环境上各种无意识的压迫，便要产生也无可产生了！因此，中国之所谓艺术家者，便不得不婢膝奴颜地向恶劣的暗示妥协，有所制作，不特不能引起人类精神生活向上的倾向，而且愈趋愈下，日渐变为卑劣丑恶的娱乐品，或专以刺激性欲的东西！
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中国现时所流行的，为多数人所喜悦，而特别认定为艺术的，如旧剧，如古画，如音乐，雕刻，及建筑诸类，我们试一略加思考，便可觉到无限的凄凉！
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且不必多举，我们但以旧剧一项试试看。
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旧剧在中国社会上，可算是最普遍的娱乐之一种。（可怜，中国过去的艺术，只可称作娱乐之一种！）旧剧的内容，多描写历史上忠君爱国，贞妇孝子的故事，或简单到十二分可怜的，一种下等的游戏。形式方面，难为他们这千百年中历练出来的精彩，比较有价值的，当然是装饰上的均齐的意味，如战舞的姿态，几何式的步法，涂绘的颜面，如此而已。
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在现代这个社会，旧式的忠贞节孝的意义，只不过是取其形似而遗其实质的伪仪而已，只不过是封建思想同奴隶思想的代表而已，自然早已用不着了！如用之，只有反时代的遗老遗少之流；这些人是该消灭的，表现这种意义的东西同样该被消灭！
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从历史的观点说，装饰与游戏的戏剧，在原始人类，或现在的未开化的民族中为最发达，所以表现这种趣味的东西，至少也应在屏诸四夷之列！这种数百千年传统下来的老玩意儿，要他何用？
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其他如关于歌唱的方面，腔调之简单，亦可怜到不可思议！这大概在于中国音乐不进步，一方面一直从古代抄袭到如今，不曾有一些儿新乐的创造；一方面却把古代的许多的方法失掉了！其中男男女女所发出的那变态的怪声，可怕的中国人，居然还保持着狂热的嗜好！
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总之，中国人对旧剧以及其他的艺术，都当作娱乐的玩意儿，只可用以消倦，不做别用！
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然而这样，还是清高一点的动机呢！更有种种恶劣下贱的意味，更能直接危及世道人心！
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呜呼，中国的艺术！
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六 恶劣的影响
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请看今日的中国社会，还有一点比较过得去的地方吗？
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以言民情，则除蒙蒙无知，不知国家社会以及人类为何物者外，便只有贪狠毒辣的惨杀或被惨杀，以及血枯汗竭的断喊凄嘶！情挚意强者，受不过此种饥苦的压迫，流而为盗匪，成群结队以扰于乡里，多少可怜的同胞们，都断送在他们手里。胆小力衰者，一本其忍苦听命的祖传家训，不死于盗则死于兵，不死于病则死于穷。至其极，则死于贪官污吏土豪劣绅之强掠苦索鞭楚刑烙之下！
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以言经济，一面是贪官污吏以及军阀走狗们的腰缠十万，厚榨民脂，以供其花天酒地，长大疮，养大疮，医大疮之用。一面是农工商人的汗流浃背，辛苦奔波，以其所有供给官吏兵匪之豪用，家则妻啼儿号，己则茹苦尝辛！
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以言政治，在军事则年有战，月有战，日日有战，无时不战，而终无干戈底定之一刻！在政务则贪婪者为民上，无所不用其极，阴谋勾结，弄得昏天地黑，一塌糊涂！转视为军阀借口以保其安宁，为贪官借口以苏其积悃之小民，则已如火益热，如水益深矣！
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