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绘画的本质是绘画，无所谓派别也无所谓“中西”，这是个人自始就强力地主张着的。诸位也许知道，在中国，有一个“国粹绘画”同“西洋绘画”剧烈地论争着的时期。——我敢说，就是在眼前，这种论争也还在继续着。这是件很不幸的事情！因为，在中国从明清以后，所谓“国粹画”的中国固有方法是无可疑义地快要走入歧途了；所谓“西洋画”的舶来方法也不过是个嫩嫩的新芽；我以为，大家论争的目标应该是怎样从两种方法中间找出一个合适的新方法来，而不应当互相诋毁与嫉视的。《中国绘画新论》就是根据这样的立场写成功的。我希望：果然是很固执地以为“非是中国画不能算好的绘画”的人，应该知道什么是所谓“中国画”的根本的方法，不要上了别人的当还不知道；果然是很以“西洋画”为好的人，也要知道“中国画”有它可以成立的要素，这要素有些实可补足所谓“西洋画”之所缺少的。因为这论争我以为还不会泯灭，所以我也把这篇《中国绘画新论》收在这里，算是我们研究的一点管见。
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《前奏发刊辞》卑之无甚高论，与《我们要注意》等，以同一的理由没有把它们抛弃。
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《艺术的杭州》是从《新浙江建设运动特刊》中分得的一个题目。记得往年到东邻去的时候，看看他们的所谓“风景区”者实在不过尔尔，比起中国各处的风景来，简直不可同日而语的地方很多；然而，他们从这不过尔尔的“风景区”上所收到的外来经济数字，真是大得惊人！中国有那么多的不可同日而语的好风景，因为不晓得努力整理的缘故，本是可以作为地方上绝大财源的东西，倒好像全没有那回事一样，说起来多么可怜！这个题目不是我所爱写的一类题目；在这篇文字里我也没有做到像那题目所需要的，只是在提起国人不要看轻风景对于民性陶冶对于经济繁荣这些上头，我想不是没有一些儿作用。
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《什么是我们的坦途》是为一九三四年杭州《民国日报》新年特刊写的。这算是个人对美学上的一点见解，也可以当作个人对于当代中国艺术家工作态度上的一点忠告。我得声明，这些文字的产生几乎都在“新生活运动”之前，所以，关于新生活运动与艺术的文字我就不收在这小册子里来了。
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总之，我不是很会写文章的人，我也没有很多的时间来致力于这些，这小册子的成立，一面要感谢正中书局的好意嘱托，一面要感谢为我收集起这些文字来的同事，一面也要作为我在这不大有全部计划的文字生涯上的一个结束，——以后如有以文字同大家相见的机会，我希望是别一方面的专门的研究。
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[1] 原载《艺术从论》（南京中正书局1936年7月版）。
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林风眠谈艺录 抗战建国与艺术教育[1]
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这次中国国民党临时全国代表大会宣言中曾言及理智与感情的贯通。
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宣言的原意自然是指科学运动而发，在我们研究艺术并负责艺术教育的人看来，这不啻指示了在抗战建国期间的一个研究艺术并从事艺术教育的途径。
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一般的说来，艺人是特别偏重感情的。
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纯然感情的奔放，在平时也许没有什么不好，在这个非同敌人作殊死战以争取国家民族的生存以建造国家民族的新基础的时候，往往会有很大的毛病。例如，历来的文艺家多半是爱和平反战争的，我们如果根据这种感情基调，看见因抗战而生的官兵伤亡人民失所的事实，就听任反对战争的感情自由奔放，我们就必然会成为对国家民族有害的艺术家同艺术教育家，必然会成为为国家民族所不容的艺术家同艺术教育家；假如我们的感情能同理智相贯通，用抗战建国的思辨改正我们常有的那种和平反战的感情，知道非消灭国际间的侵略主义不能消灭人类间的战争，非建造国族的新基础不能建造东亚的真和平，把我们的感情范围在这种界限中然后听其奔放，我们就必然会成为对国家民族有益的艺术家同艺术教育家，就必然会成为为国家民族所需要所欢迎的艺术家同艺术教育家。
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把自我当作纯艺术家的人需要有这样的觉悟：艺术是摆脱不掉时代的背景的，同时代背景离得太远，艺术的内容就不免空疏，内容空疏的艺术作品是经不起时间的洗荡的，一时间这艺术作品的表面也许可以欺人，时间一长，这样的作品就将一文不值；相反，内容充实的作品，不特在一时间可以博得人们的喝彩，就是经过更长的时间它的价值也不会泯灭。
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把自我当作同时是艺术教育家的人需要有这样的觉悟；“己所不欲勿施于人”，我们为我们自己的艺术生命打算不愿意使我们的艺术内容离开时代意识太远，同时我们也不能用不顾一切的艺术至上主义教导学生，我们要用许多方法使青年学子同社会真相接近，要用许多方法使青年学子知道时代意识对他们的需要。
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本校全体教职员学生多半都是从失地来，抗战的情绪本来很浓厚，可是，一向以救国不忘读书的意念相约束，不敢听任救国热情的奔放而忘记文化再建设的将来的责任；兹于学期结束，全体师生将乘假期从事抗战救国工作的时候，特刊布《战时艺术论文集》一种，企图把我们的意见向国人请教：因就吾党宣言中所及的理智与感情的贯通一点，就本校的立场加以申述，算作本集的弁言。
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[1] 本文为林风眠1938年主编《战时艺术论文集》所作之序言。该文集还收录了《战时的艺术教育》（常书鸿），《抗战与民族艺术之再建设》（李朴园），《绘画界在抗战时期的工作》（王曼硕），《战时的艺术家》（雷圭元），《建国中的艺术教育》（刘开渠），《谈战争与装饰艺术》（李有行），《抗战时期戏剧音乐运动之原则》（林文铮），《战时的音乐宣传》（李树化）等8篇作品。
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林风眠谈艺录 抗战四年来之美术工作[1]
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抗战四年来之美术工作，有两种不同的表现：前一种是制作抗战有关之美术宣传品，用宣传的方法，对敌方消灭他作战的情绪，对自己去激励民众，动员全民族的物质与精神。后一种是制作纯美术品，去义卖筹款，把所得的钱，去救济被难的同胞，或慰劳前方战士，还有少数的美术家，到海外去宣传，提高我们的国际地位。四年来中国美术界，都各尽他们所有的能力而工作着，其表现虽不同，目的总是为着抗战建国而奋斗着。
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也许有人说，抗战四年来，美术家表现得很少，不要说伟大的创作，就是普通的美术宣传品，数量上也不多，但是我们也要明了，现在美术界多数的作家，在美术的创作上，还是保持着战前的态度，中国固有的美术，很不容易应用到宣传方面去，也是事实，现在从事美术宣传品之制作者，多是美术学校出来的青年作家，中国美术学校的设立，不过二十多年的历史，而学校的数量又很少，在这种情形之下，美术宣传工作之人的缺乏，作品的幼稚，是无可避免的。
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抗战四年来之美术宣传品，在数量上很难得到一个统计，它的范围，多是易以传递流广的画报，或一切图画，木刻，印刷品，壁画诸类。当然普遍地说，它的内容和技术，都还很幼稚，但是这种工作，是中国美术新倾向的开始，它将从它的幼稚中，一步一步走向现实的社会，接近广大的民众，它将在抗建大时代中生长起来。
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美术宣传品普遍的缺点，可以分为内容与技术两方面，内容多是不能在大时代复杂，变化的现象中，把握住它的中心。当然每一个问题的发生，都有复杂的原因与背景，作家应当了解问题的全部，把中心提炼出来，这和文学家描写短篇小说一样，要由许多事物中，拿它的结晶出来，同时也应当注意到它是否适合环境，是否和对象的本身，发生作用，总之要注意到情绪上的感染，口号与记号的公式，只是事物的外层，没有深度，没有感动人的力量，取得人类共鸣的同情，简单地说，它没有引诱人煽动人的内在的力量。
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技术方面的缺点，多是缺少美术上基本的训练，尤其是人体素描的幼稚，应用到构图上，不能表现作家所欲表现的意思，黄显之先生在《战时艺术的内容与技巧》[2]一文中说得很清楚：“所谓宣传画者，是战争上帮助作战的力量，是一种新的武器，它的意义，在能影响他人的情感与思想，使利己不利敌，所以创作这种宣传画，必须内容与技巧缜密的协调为必要的条件，否则常生相反的结果。譬如许多宣传画，一直到现在，还是尽量发表敌人的暴行，本来敌人的暴行，某一个时候，是有宣传的效果的，但是多量的永恒的用它做宣传的题材，是容易起反作用，令人恐惧，而至于厌战。还有许多作品，表现力不太充分，以至结果相反，使观众坠入云里雾中，如画着一萎靡不振的‘英勇将士’残废病弱的‘热烈群众’，在献金的时候，那不情愿的表现，画领袖那不庄严的角度，（当然不是故意的），在冲锋肉搏的场合，那跳舞的姿态，这些都大书着伟大抗战的标题，不独使人发笑，实在有取缔的必要，本来宣传艺术是帮助文字的一种力量，但照这种情形，反不如一篇宣传文字来得简爽得多……”
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