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林风眠谈艺录 艺术大会的使命——在《北京艺术大会》上的演辞[1]
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春季艺术大会，在这死沉沉的北京市上出现，真是不容易的事。民众对艺术的观念，现在差不多还在水平线以下，艺术是人生的，根本上，一般人就不知有所谓“人生”也者。当然说句不客气的话，全依仗几位先觉者，将一般民众，慢慢的牵引，下一点一滴的功夫，使他们能知道艺术的光荣和伟大。此次，我们最满意的是：艺术大会的陈列品与表演；我们最不满意的是：参观的群众对艺术大会的批评。参观的群众哩，太可怜了，在留言簿上，稀里糊涂，不知瞎画些什么。岂特未经艺术的训练，简直他们连下级的常识都没有说起。中国人的思想，也真古怪，你请他喝酒，他却要偷你的酒杯儿。于是留言簿上，对模特儿留恋的话都说了出来（十二展览室）。这也未免太难了。此次《世界画报》出专号……去打破传统思想，去统一纯正的批评。我们这次所选的两片漫画，一片是《刷新人生》，一片是《向民间去》。这两片小画，简直可以抵艺术大会的一篇宣言，却也可以代表我们，做一篇发刊辞哩！
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[1] 原载《世界画报》1927年5月22日。
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林风眠谈艺录 在北京艺专毕业生欢送会上讲话[1]
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毕业即是完成之意义，请诸君仍须前途努力，互相联络，以增高艺术地位，扩大艺术本能，即中小学方面，亦需参加一部分艺术的力量。[2]
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为毕业生题词：到民间去，使民众艺术化。
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[1] 原载《晨报·星期画报》1927年第82号。
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[2] 原载《世界日报》1927年5月26日报道《艺专欢送毕业同学》。
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林风眠谈艺录 我们要注意[1]
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诸位同学：
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从事艺术运动该有两个重要的观念；第一，要从创作者本身着眼，怎样才可以使艺术时时有新的倾向，俾不致为旧的桎梏所限制；第二，要从享受者的实际着眼，怎样才可以使大家了解艺术，使大家可从艺术的光明中，得到人生合理的观念，同正当感情的陶冶。
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站在现在的中国，谈艺术运动，第一个难题，便是作品问题。中国在唐宋以前，不管把艺术认作如何不关重要的东西，一般创作家，至少尚能描写他自己的意趣与其风度；到了宋元之交，能够表现到这一层的作家已经很少；清代而后，除摹仿别人笔墨以外，很少能含有时代之意味或能特创一种作风的；降至现代，国画几乎到了山穷水尽，全无生路的趋势！西画方面，虽近年来，作家渐多，但充其量，也不过照样摹得西人两张风景，盗得西人一点颜色，如此而已；真正能戛戛独造者，亦正如国画一样，概不多见：以此而谈艺术运动，且不论国人干脆就不会有此种兴味，即使有之，试问我们将用何种说明，使其了解？
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此种责任，别人是负不了的，归咎，仍不得不归在艺术家之不努力上！
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要说中国没有艺术家，这话谁都不信，甚至有人会突然地跳出来，大声疾呼地说：“我是艺术家，艺术家在这里！”是的，你是艺术家，但未必是能创作艺术作品的艺术家！我们知道，你的伎俩，至多不过会办一两个有名无实的艺术学校，能写两篇谈论艺术的文字，能暗暗地向别人多放两支冷箭，如此而已！至于真正的艺术是什么，怎样正确地画成一张图画，你却未必知道，或者根本你就不想知道！
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比较切实在艺术上努力的，一般知名的西画家，似乎还不及安分守己的国画家；尤其这些人都是以私德自守，有着孤高自守的脾气的。但仍是可怜得很，可怜有这样大的决心与努力，而他们的基本观念，却被远在数千百年的传统思想所束缚，绝不肯一时离开这些历史上的死骷髅！
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在这样氛围里来谈艺术，已经是笑话，何况艺术运动。
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艺术，原来曾有“为艺术而艺术”和“为人生而艺术”之分。两派各有创作家同批评家，两派的争论也异常的激烈！前者大概常谓后者为不是纯真的艺术，后者也常谓前者只是自己崇拜自塑的泥菩萨无聊已极！依我们看来，两种并无所谓冲突或彼此之分的。就前者而论，艺术家原不必如经济学同政治学一样，可以直接干涉到人们的行为，他们只要他们所产生的所创造的的确是艺术品，如果是真正的艺术品，无论他是“艺术的艺术”或“人生的艺术”，总可以直接影响到人们的精神深处。
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不论他们的争论如何，但每一个新的艺术运动，形式上，一定有许多人在向他们赞美或诅咒；精神上，却有意无意间，受到了很深很大的影响！
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中国的情形如何呢？赞美者自然不必希望，即肯加以诅咒同嘲骂者，亦绝不觉多！他们第一是看不起艺术！艺术在他们眼中，不为斗鸡走狗的贱技，便算他们的恩惠；视为无聊的消遣品，却是天经地义的本分！
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以此，中国画家们，不是自号为佯狂恣肆的流氓，便是深山密林中的隐士，非骂世玩俗，即超世离群，且孜孜以避世为高尚！
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在这种趋势之下，中国的艺术，久已与世隔别。中国人众，早已视艺术为不干我事。遂至艺术自艺术，人生自人生。艺术既不表现时代，亦不表现个人，既非“艺术的艺术”，亦非“人生的艺术”！
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