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我们在前节说，美术是产生美，同时也是传达思想感情的东西，我们不妨就这两点，讨论美术何以应研究的问题。
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先说美。
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简单说，美有优美同壮美两种。优美的美，有使人愉快的功效，就是有使人消除一切心里觉得不痛快的感想的功效。我们人类，往往因为心里有许多不痛快的思想同感情，所以会做出许多不道德的行为来，如果一有这种不痛快的念头，就因为受了美术的陶冶，立刻心平气和起来，心平气和地处事，心平气和地待人，怎么会有不道德的事情干出来呢？
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进一步，壮美的美，有使人向上的功效，就是有使人在心里长起一种勇气或是信仰来的功效。我们人类，往往因为没有自信没有勇气，所以遇事爱消极，没有一点进取态度，如果心里时常有一种信念，有一种勇气，困难的事我们能征服它，疑难的事我们能解决它，如何还会有消极不进取的态度呢？
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再说思感。
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思想感情原是有多种多样的，可是涌现到美术家心里的思想感情，因为美术家原是处处以美为前提的缘故，所以多半都是美化了的，换句话，多半都是真的、善的——多少研究过一点美学的人都知道，美同真、善，往往是一致的。而且，美术家的思想感情的由来，多半不是从学理上来，而是从当前的事物上来的。因为不是从学理而是从事物上来，所以多半都是很现实的，很天真的。
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我们刚才说，美术是侧重传达的。那么，美术可以把一人的善的思感传给千人万人；美术可以把一人的现实的、天真的思感传达给千人万人，岂不已经很够好的了？再说，我们人类之所以彼争我夺不能谅解，不是多半因为彼此不了解的关系？美术既注重传达，就是要千万人都有一样的思想，千万人都有一样的感情，千万人都有同思同感，自然就千万人都是一条心，常言说“众志成城”，我们所希望的“精诚团结”，我们所希望的“民族意识”，还不是都可以从这里养成吗？
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从美说，美术可以陶冶我们性情，教我们向善避恶，从思想感情说，美术可以教我们发生同情，彼此了解那么美术有什么不应研究的处所呢？
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三 美术应如何研究
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美术之研究，首重技术，次为涵养。
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同是色彩，同是线条，同是文字，同是音韵，同是形体，何以有些人用来就能成一千古不易的伟大美术作品，有些人用来就不成东西呢？没别的，那是用之得当不得当的关系。
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如何才可以用之得当，如何就用之不得当呢？这就是技术好坏的问题了。技术好的，不但能把许多材料组织成很美的形体，而且能把他所要表现的思想感情表现到十分圆满的地步，技术不好的，别说没有很好的思感，就有也不能表现，不能传达，更不用说美不美了！
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技术的练习，教师和学校不过能供给我们一些较好的方法同较好的设备。绝不能把所有的技术都供给我们，能够完全供给我们的只有经验。靠经验得来的技术是真的、活的，靠知识得来的技术是假的、死的。
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技术的练习，先要求捕捉物象，因为，美术本来是借物象表现的。捕捉物象，先要能观察，我们总要知道虎有四条腿，然后才能写出四条腿，我们总要知道虎是什么性格，才能用什么性格去写虎。
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观察是第一步，描写是第二步。观察的结果在我们胸中，物象是要从我们的手头描写出来的，不用手描写，手上没有描写的习惯，物象永远在我们的胸头，永远不能表现，永远不会描写，要时常直接当面看物象，时常手头描写着物象，到了得心应手的程度，才算真有了描写的技术。
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观察、描写，都是发表方面的事，如果胸中根本没有足供发表的思感，或是胸中的思感先就不大正当，那么，不是无从发表，就是不必发表。所以，研究美术虽不是讲求道德，却也不能不注意道德的修养，因为，第一，道德方面的善，往往是同美在一起的，我们需要美，也就需要善；第二，美术家虽是专家，可也有我们做人的义务，一个人的价值高低，就建筑在道德的基础上。所以，一个美术家，同时得自勉是一个道德家。有了道德的涵养，不特我们所发表出来的思感是美的，同时也是有用的——要有用，国家才不算白养活我们这帮美术家！
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[1] 原载《读书通讯》1942年4月第46期。
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林风眠谈艺录 艺之声
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新年同乐会上的讲话[1]
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我们在目前经费困难的时候，开这个新年同乐会，这是因为半年以来，长期的苦闷的生活，到了现在，实在忍不住了，便借这个新年的机会，大家尽情地欢乐一次。还有一个理由，就是补做本校九周年的生日纪念。本校最初是美术学校，那时不过是一个中等学校的性质，至民国九年，美专成立，从此美术在社会上才得到相当的地位。陈旧的北京城里，居然成立的国立专门学校，来提倡美育，这在中国美术史上，确是一件很可注意的事。至于艺专成立，才一周年，这是许多艺术家和研究艺术的同学，革新艺术运动的成功。在运动中间，经过的种种事实，虽然很复杂，综合起来，无非是当时的艺术家，与研究艺术的同学们，感到有革新的必要，不断地奋斗，后来便得到社会上相当的谅解。新艺专的成立，在中国美术史上，也是一件很可注意的事咧。这两种变动，都是很有意义的，很值得我们纪念的。在这纪念期间，谈到本校的过去，不免联想到本校的将来。目前教育经费的穷困，学校受这种影响后，将如何变更，这是很难预测的；不过我们研究艺术的人，应深深了解艺术的意味。我们谈到这句话，也就要从很简单的问题，谈到很复杂的问题上来了。但是研究艺术的人们，应首先决定我们的态度，我们从事艺术上的创造究竟是为艺术的，还是为社会的呢？从前欧洲的学者在艺术上争论之点，总离不了“艺术的艺术”和“社会的艺术”两方面极端争执，视为无法调和，而变成两不相容的态度……艺术是革新的，原始时代附属于宗教之中，后来脱离宗教，而变为某种社会的娱乐品。现在的艺术不是国有的，亦不是私有的，是全人类所共有的，愿研究艺术的同志们，应该认清楚艺术家伟大的使命才好。
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[1] 原载《世界画报》1927年1月23日第71号。
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